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Irresponsabilidade Religiosa

2012-01-25T13:04:00.003-02:00

Como eu sempre deixei claro, eu sou ateu. Considero que considerar (ficou bonito, heim?) a capacidade racional e de percepção de passagem do tempo humana como "alma imortal" é um erro grotesco. Mas para esse post em específico eu considerarei que a alma, no sentido religioso, existe e que ela é imortal e eterna. Por eterna eu considero no entendimento literal da palavra ou como proporção em relação ao tempo de vida. Se sua religião considera que todo o universo e as almas são destruídos quando o deus que sonha o universo acorda, considero que uma existência terrena de 100 anos (sim, exagerado para cima) é uma mera partícula na existência de 13.000.000.000 de anos do universo, tornando a alma eterna em relação a uma existência carnal, ou seja, a única que pode-se ter certeza absoluta.

Então, clarificado que, para esse post, considero verdadeira a existência carnal de 100 anos de E a existência de uma alma eterna, darei sequência à explanação.

Quando seu corpo, cujo tempo de existência é insignificante em comparação ao tempo de existência de sua alma, tem um problema, você procura um médico. Pensemos porque procura-se um médico, ou seja, o que é um médico.

Médico é uma pessoa que estudou para conhecer os sintomas, as doenças e o tratamentos a essas doenças. O médico que você procura não apenas estudou 6 anos na universidade como, em vários casos, fizeram especializações (residências) de, ao menos, 2 anos. Ou seja, no Brasil, um Clínico Geral estudou 8 anos para te atender. O que ele estuda? Estuda o resultado de pesquisas científicas sobre a anatomia humana e de patógenos, suas regularidades e irregularidades e dos tratamentos. Parte desses tratamentos são remédios alopáticos, estudados e criados por químicos, médicos e farmacêuticos. O remédio alopático é aprovado quando o grau de sucesso percentual no tratamento substancialmente maior que o resultado do tratamento com placebo.

Em outra palavras, você procura um profissional cuja profissão é EMBASADA em PESQUISAS CIENTÍFICAS que demonstram que a conjunção de determinados sintomas são sinais de uma determinada doença que é melhor tratada por um determinado remédio, isso tudo com comprovações estatísticas acessíveis.

Já quando você decide cuidar de sua alma eterna, quais são suas exigências? NENHUMA! Você não exige que aquele que tenta te convencer que aquela é a verdade te mostre dados confiáveis. Darei um exemplo mais claro:

Suponhamos que todas as religiões do mundo se resumam a 3: cristianismo, islamismo e espiritismo. Então, a escolha de uma dessas religiões determina o que acontecerá com você, considerando que só possa existir uma religião verdadeira.

No caso, eu escolhi, de propósito, duas religiões que possuem inferno e uma reencarnacionista. No caso, você tem apenas 33,33% de chance de não condenar sua alma eterna ao inferno, ou seja, escolhe a religião verdadeira. Apenas para dar um pequeno vislumbre, dê uma olhada na lista de religiões e na lista de mitologias da Wikipedia. Se você considerar apenas essas possibilidades como as que existem ou já tenham existido e que todas as que existem e que já tenham existido tenham sido registradas, então, considerando apenas as 45 religiões abraâmicas listadas, sua chance de escolher a correta é de 2,22%, ou seja, você possui 97,78% de chance de escolher a religião errada. Em outras palavras, você possui 97,78% de chance de estar cuidando de uma forma muito imprópria de sua alma imortal. E a menos a religião verdadeira seja o Espiritsmo, o Cao Dai ou o Iazdânismo que são as únicas religiões reencarnacionista das 45 citadas na lista de religiões, você simplesmente não terá uma segunda chance de acertar. Em resumo, se uma dessas 3 não forem a religião verdadeira, você tem realmente apenas 2,22% de chance de ir para o local que vão aqueles que deixam deus irado,

E como se escolhe a religião que se seguirá? Ou segue-se a dos pais, ou busca-se aquela cujos dizeres mais te contenta. Mas, em qualquer um desses casos, não se possui a menor indicação, seja probabilística ou lógica, de estar-se fazendo a escolha pela religião verdadeira.

A Irresponsabilidade Religiosa que dá nome a este post encontra-se exatamente no fato e exigir testes e comprovações para cuidar de algo que dura 100 anos (o corpo), mas exigir exatamente nenhum tipo de teste ou comprovação para cuidar de algo que dura eternamente. E isso é uma irresponsabilidade ENORME em relação a si mesmo.

Cabe a cada religioso confrontar seu sacerdote ou seu livro sagrado por esses dados, testes e comprovações. Se o confronto não resultar na demonstração factual de ser a sua religião a verdadeira, continuar nela passa a ser nada mais que um ato de irresponsabilidade com sua alma eterna.

My Way

2011-12-10T11:05:00.001-02:00

Mary Schimidt, colunista do Chicago Tribune, sugere que todos aqueles que possuem mais de 26 anos experimentem escrever um discurso de formatura como se fosse o orador. Ela mesma fez a experiência e escreveu um texto que ficou famoso no mundo inteiro: Wear Sunscreem (Use Filtro Solar). Agora, aos 32 anos, estou terminando a faculdade e não sou o orador da turma, mas seguirei o conselho dela e escrevo aqui aquele que seria o meu discurso, caso eu fosse o orador.

My Way

"And now, the end is near, so I face the final curtain". Com os versos escritos por Paul Anka e imortalizados por Elvis Presley e Frank Sinatra eu começo esse discurso que encerra este curso superior. Esse discurso é a última palavra daqueles que ainda não obtiveram a titulação, mas que estão prestes a fazê-lo.

O curso de Tecnologia em Processos Gerenciais do da Faculdade de Tecnologia do SENAI MG preocupa-se em ensinar aos educandos, da melhor forma possível, como gerenciar processos produtivos, iniciando no marketing e passando pelos processos financeiros, logísticos, legais e de gestão de pessoas.

Pessoas estas que são o fim de qualquer processo educativo. Pessoas que riem, que choram, que amam, que odeiam, enfim, que vivem.

E o que é a vida? A vida não é mais que uma infindável cadeia de processos, descritíveis ou não, ao redor de cada um de nós. Peço a todos que agora olhem para a sua esquerda [pequena pausa], para sua direita [pequena pausa], para frente e para trás [pequena pausa], e percebam que que aquela pessoa que está ali, a conheça você ou não, passou por infindáveis processos que a trouxeram até aqui, ao seu lado. E significa também que algum desses processos vocês compartilham. Algum processo anterior a este e que compartilham este processo de colação de grau.

A vida, meu amigos, é um macroprocesso maravilhoso. É bela, é rara e é gostosa. Viver é uma experiência fantástica cujo maior desafio é aprender a gerenciar os processos de nossa própria vida. É aprender a lidar com as pessoas que amamos, com aquelas que não amamos e com a mais difícil de todas, nós mesmos.

Peço que agora não olhem para os lados, para frente ou para trás, mas olhem para dentro [pequena pausa]. O que os trouxeram até aqui? De alguma forma foi a sensação de que, por algum motivo, queriam compartilhar esse momento com as pessoas que ali estão [aponta para os formandos], e, acreditem, somos gratos por isso.

Entre trancos e barrancos vamos passando pelos processos da vida, sorrindo, chorando, amando e odiando, enfim, vivendo, e esses processos nos trouxeram até aqui, e nos levarão além.

Agradecemos do fundo do nosso coração a todos, aos professores pelos ensinamentos e cobranças, aos funcionários pela presteza, aos colegas pelo companheirismo e, aos entes amados, que lá estavam nos melhores e nos pioremos momento, nos ajudando a levantar quando caíamos e nos ajudando a sermos cada vez melhores, dedicamos não só nossa gratidão, mas nosso amor e nosso carinho.

Exaltando aqueles que vieram antes e homenageando os formandos, deixo todos com as palavras de Paul Anka interpretadas por Frank Sinatra.

Obrigado!

Um, com o todo!

2011-05-24T18:00:00.002-03:00

Quanto mais eu leio, quanto mais eu ouço, quanto mais eu observo, quanto mais eu penso, mais e mais eu percebo o quanto o ser humano é medroso de se perceber como é.

Criamos, reciclamos e recriamos, durante nossos poucos milênios aqui, uma infinidade de mitos para fugir do que somos. É muito blablabla sem nenhum resultado. Ou mais acuradamente dizendo, nas melhores das hipóteses, sem nenhum resultado.

Sim, eu estou falando de mitos da criação. Não importa qual mito você siga, para os fiéis é uma forma de se sentir conectado com algo maior, para os sacerdotes, um modo de vida financiado pelos fiéis. Considero simplesmente crer em um mito da criação extremamente viável para homens da idade do bronze e para aqueles que, após a era do bronze, não tiveram acesso a informação e conhecimento.

A crença em um ou mais deus(es) não supre a necessária curiosidade de uma mente investigativa. Sempre, no final, depara-se com perguntas do tipo: e quem criou deus? e quem criou o caos da onde surgiu a vaca que deu a luz a Odin? E por aí vai. Pois, qualquer que seja o mito, sempre teve algo que sempre existiu: deus, o pai de deus, o caos, o vazio, o todo ou qualquer outra coisa ou ente que sempre esteve ali.

A ciência, por si, também tem seu limite de explicação. Não conseguimos, ainda, nem entender o que ocorreu no momento do Big Bang. Estamos tentando, com o LHC, chegar até ele. Se um dia chegarmos, não significa que conseguiremos entender tudo o que veio antes. Não significa, inclusive, que teremos como saber se existia algo antes.

Porém, ao olhar para o céu, ver a lua cheia, ou na falta da lua, ver as estrelas, e entender que em algum lugar ali houve uma vez uma estrela que explodiu e outra e outra, que tinham surgido de outras estrelas ainda, e assim vai, até que, voltando ao passado, toda a energia que hoje me compõe, que são meus átomos, minhas energia, meu pensar, minha raiva, minha fome, meu amor e meu ódio,  tudo aquilo que eu simplesmente sou pode ser traçado até aquele ponto único, aquela singularidade, aquele ínfimo início do nosso universo. E eu, nesse momento, sou um, com o todo; sem deuses, sem mitos, sem vergonha, sou parte de um universo belo, complexo e com um sem número de possibilidades maravilhosas a explorar.

Eleições - Uma outra análise é possível

2010-10-04T15:57:00.003-03:00

Eu acho bem interessante observar os dados da eleição. Principalmente aqueles que não são divulgados pela mídia.

Qualquer um pode ir ao site do TSE e buscar os dados na parte de divulgação. Mas poucos vão lá e poucos observam qualquer coisa a mais do que quem ganhou ou quem foi para o segundo turno. Nesse post analisarei os dados de quem não votou.

Para tanto, mostrarei alguns dados disponíveis no supracitado site de divulgação:

Eleitores Cadastrados: 135.804.433

Abstenções: 24.609.827

Votos Válidos: 101.589.387

Votos Inválidos: 9.603.521, dos quais:

Votos Brancos: 3.479.332

Votos Nulos: 6.124.189

Dados com 99,99% das urnas apuradas em 04/10/2010 às 13:10h

Por um motivo ou outro, 34.210.684 de eleitores não somam o montante de 101.585.646 votos válidos. Isso significa que 25,19% do eleitorado ou estavam fora do seu domicílio eleitoral ou tinham coisa melhor que fazer e depois resolveriam com a justiça eleitoral (abstenções) ou acham que qualquer um dos candidatos servem (votos brancos) ou acreditam que nenhum dos candidatos serve (votos nulos).

As abstenções, que somam a maior parte dos eleitores que não são computados para definir os vencedores do certamen eleitoral podem ser divididos em dois grandes grupos: o primeiro é o das pessoas que estavam viajando, a trabalho ou laser, e ou não podiam votar em trânsito por não estarem na capital de um estado, ou não quiserem se inscrever para votar em trânsito; e o segundo são as pessoas que se mudaram para longe de seu domicílio eleitoral e não mudaram o domicílio e não se dispuseram, por um motivo ou outro, a voltarem para seus domicílios. É importante marcar que, em qualquer um desses casos, a maioria simplesmente não se importa o suficiente para se esforçar para votar.

Para deixar mais claro, um em cada quatro brasileiros simplesmente não se dispuseram a votar em qualquer candidato que fosse. Para mim, esse número deve trazer uma discussão séria sobre o processo eleitoral. E digo mais: algumas mudanças são urgentes, como tornar o voto facultativo. Para cargos do legislativo, não deveria haver campanha de candidatos, apenas de partidos, pois o STF (Supremo Tribunal Federal) já decidiu que o mandato é do partido, uma vez que o candidato só entra se o partido ou coligação que ele faz parte tiver votos suficientes para, na formulação do quosciente eleitoral conquistar pelo menos uma vaga. Mais que isso, depois de empossado ele deve votar no que o partido determina, sob pena de, se reiteradamente descumprir isso, ser expulso do partido e perder o mandato.

Esse dois acabariam com o voto que não é consciente, ou seja, todo voto definido através de qualquer forma que não o estudo da história e das propostas de cada candidato. Isso não significa, de forma nenhuma, acabar com votos bracos e nulos, os quais pode, sim, serem conscientes.

Ao contrário, significa que cada voto realmente terá valor por aqueles que comparecerem às urnas o farão de bom grado e real vontade própria, o que anão aocntece hoje, que vai-se às urnas para não se sofrer sanções do estado. São exatamente essas sanções que transformam o voto em dever, tirando dele o status de direito.

Mais que isso, quando observamos os dados com os candidatos e jogamos os percentuais considerando não apenas os votos válidos, mas todo o universo de eleitores cadastrados:

100,00% Votos Possíveis: 135.804.433

25,19% Votos não-contabilizados: 34.213.348 (abstenções, brancos e nulos)

35,09% Votos em Dilma: 47.651.108

24,40% Votos em Serra: 33.131.867

14,46% Votos em Marina: 19.636.335

Os demais candidatos não atingiram 1,00% cada.

Fica claro que, dentro de todo o universo de eleitores cadastrados, apenas um candidato possui mais votos que a soma das abstenções, votos brancos e votos nulos; e que, mesmo assim, possui pouco mais de um terço desses.

Reparem, também, que se considerado todo o universo de eleitores cadastrados, a diferença entre os candidatos cai, e pode-se ver claramente a porcentagem de eleitores que realmente preferem um ou outro candidato, diminuindo de 14% para 11% a diferença entre Dilma e Serra e de 13% para 10% a diferença entre Serra e Marina.

O que esses números realmente querem dizer cabe a cada um decidir, mas, para mim, eles dizem que é extremamente necessário pensar e mudar nosso sistema eleitoral.

"Sobre mim"

2010-07-05T09:37:00.002-03:00

Durante muito tempo esse foi o meu "Sobre mim" do meu perfil do Orkut. Agora acho que ele não cabe mais lá. Não me sinto mais como o Charlie Brown, e muito disso deve-se a eu ter encontrado a minha garotinha ruiva. Torço para que cada um encontre a sua e tenha uma vida boa, longa e saudável.

"Algumas pessoas dizem que tenho gosto refinado. Talvez seja verdade, mas eu gosto e Rogério Skylab e U.D.R. Eu gosto de macarrão, de sentar na praça e olhar o tempo passar ouvindo passarinhos que nunca verei. Gosto de sentar pra conversar sobre nada e sobre tudo. Gosto de ouvir. Gosto de sentir. E às vezes me sinto como Charlie Brown. Ultimamente me sinto mais como ele do que como eu mesmo. Eu gosto do jazz dos desenhos dele. E gosto do Snoop e do Woodstock. E todo ano eu espero ganhar cartão de dia dos namorado da garotinha ruiva, acertar a bola no futebol e ganhar no acampamento de verão. Pelo menos, tem o jazz. Eu gosto de pensar. Mas isso dói. E dói muito. Mas aprendi que há momentos pra não pensar, mas para sentir. Então eu recusei qualquer tipo de entorpecente. Não bebo, não fumo, não cheiro, não injeto. Eu sinto. Eu sinto o que há de bom para sentir. E o que há de ruim. Em dias para rir, eu rio. Em dias para chorar, eu choro. E ultimamente tenho tido mais dos últimos do que dos primeiros. Mas tento, me esforço, para sempre, mesmo que por motivos fúteis, dar um sorriso ao dia. Eu gosto de abraços. De dar abraços, de receber abraços. E poesia. Eu adoro poesia. Ela diz o que eu não sei expor de forma lógica. Eu ainda espero a cartão da garotinha ruiva. Nos dias de chuva, espero o carteiro. Ele não vem. Nos dias de sol, vou passear. O cartão não chega. Então eu saio e vejo o mundo. E encontro pessoas. E sinto. Sabe, essa Pat Pimentinha me faz bem. Eu gosto dela. Pena que ela não gosta de mim como eu gosto da garotinha ruiva..."

Ao Léo

2010-05-16T12:47:00.001-03:00

A vida, como eu já disse, é uma grande estação rodoviária. Alguns vem, outros vão e alguns ficam algum tempo.

Com passagem marcada há algum tempo, ele se recusou a embarcar e viveu o que pôde nessa grande rodoviária. Lutou muito contra os males do corpo e manteve a esperança quando tudo parecia perdido. Assumiu riscos e ganhou.

E quando ganhou nos deu o maior presente que podia, sua companhia pelo maior tempo possível.

Mas o tempo passa e, como um cobrador, exige que embarquemos e sigamos viagem para um destino que nem sabemos se existe.

Se existir, nos encontramos lá, ao léu.

Obrigado!

Sobre TI e Meio-Ambiente

2010-04-30T11:32:00.000-03:00

O Green Peace internacional soltou outra pesquisa sobre empresas de Tecnologia da Informação (TI) e como sua forma de produção afeta o meio-ambinete.

A primeira é o Guide to Greener Eletronics, que avalia as maiores empresas de procução de equipamentos de TI. Ele avalia apenas a forma de produção, observando como as empresa lidam com efluentes químicos, como é sua matriz energética e outros tópicos relevantes. Esse guia já se encontra em sua 14a edição.

Agora é o Cool It, em sua terceira edição, que avalia sob outros aspectos as principais empresas de TI do mundo, não importando seu ramo, se equipamento ou programa (hardware e software).

Abaixo segue o rank Cool It. O GreenPeace lançou-o por ordem alfabética. Eu o coloquei em ordem de posicionamento. A classificação vai de 0 a 100 e quanto maior a nota, melhor.

Cool It GreenPeace Rank

PT EMPRESA
62 Cisco
53 Ericson
42 IBM
41 HP
36 Fujitsu
33 Google
31 Microsoft
28 Dell
27 Intel
22 Nokia
SAP
Toshiba
18 Sharp
16 Sony
14 Panasonic

Procure sua empresa preferida e compare o rank dela com o da concorrente e descubra o quanto você apóia, através do seu consumo, a manutenção ou a destruição de nosso planeta. Faça esse exercício de auto-conhecimento e, se achar interessante, mude para um fornecedor mais bem classificado.

Fontes:
Cool It LeaderBoard
Guide to Greener Eletronics

Sobre Vendedores e Consultores

2010-04-27T14:34:00.000-03:00

Atualmente é muito comum você entrar em uma loja e ser atendido por um "consultor de vendas". "Concultor de vendas" é o novo nome do velho vendedor. Velho, não antigo, porque o antigo pode ser atual, mas o velho é velho. Ancião pode ser atual, apesar de antigo (idoso), pois possui sabedoria para vivenciar o mundo atual.

O tal do "consultor de vendas" é apenas um vendedor. Comprove isso você mesmo. Entre em uma loja de telefonia móvel. Espere um vendedor, chamado pela própria empresa de "consultor de vendas" te atender. Diga a ele sua necessidade de telefonia e veja se ele te oferecerá um plano de outra operadora. A resposta é não. Ele nào oferecera. Pior do que isso, ele nem conhecerá.

Já fiz isso em um banco com investimento. Entrei no banco A (no qual eu tinha conta) para saber se ele tinha um investimento equivalente ao do banco B (que eu pensava em abrir conta, mas que não abriria se tivesse um investimento equivalente). Além do atendente me falar que não tinha, disse que nenhum banco ofereceria um investimento daquele tipo. Bem, voltei pra casa e baixei, de novo, os documentos do investimento e vi que eu tinha razão e o atendente do banco não. Que ele não conhecia nem seus principais concorrentes.

Isso é o que um vendedor faz: procura nos próprios produtos o que menos se difere da sua necessidade, e tenta te empurrar isso.

Já o consultor conhece o mercado, sabe as tecnologias disponíveis e sabe adequá-las à necessidade do cliente. Esse é seu grande diferencial. Na área da Tecnologia da Informação (TI), o consultor não é aquele que te oferece todas as "soluções" de uma mesma empresa, mas aquele que mescla as soluções disponíveis em um mix de produtos e serviços que realmente resolverão o problema do cliente.

As diferenças principais são o conhecimento da área e a liberdade de oferecer ao cliente aquilo que realmente é melhor para suprir a necessidade ou o desejo do cliente. Sempre que precisar contrate um consultor para estudar a sua necessidade e oferecer o melhor mix como solução; e fuja dos vendedores, pois eles não necessariamente conhecem o que você precisa, mas sabem muito bem a melhor forma de vender a você algo que não te trará os benefícios esperados.

Go, Go, Tux, Go!

2010-03-17T13:46:00.003-03:00

O governo de Luis Inácio Lula da Silva, como a maioria dos governos, apresenta coisas boas e ruins. Nem o mais apaixonado lulista pode, em sã consciência, dizer que ele acertou em tudo e nem o mais apaixonado anti-lula pode dizer que ele errou em tudo.

Entre todas as coisas que aprovo e disaprovo do governo dele, vou escrever sobre esta: Linux. Não apenas linux, mas soft livre e de código aberto.

Esse governo investiu e tem investido pesado em desenvolvimento de soft livre e de código aberto. E isso é muito importante.

Antes de mais nada, essa atitude leva a indústria de desenvolvimento de software do Brasil, saindo do setor de comércio, ao setor de serviços. Isso é mercado moderno, contempoâneo. Não vende-se mais o produto intangível, mas o serviço vinculado ao produto. E é assim que se ganha dinheiro com soft livre: vendendo o serviço agregado ao produto, seja suporte, seja personalização (customização), seja treinamento.

Por ser livre, é possível encontrar uma ampla gama de sistemas operacionais ou distribuições desses sistemas e software para praticamente todas as necessidades. Empresas, principalmente as pequenas que possuem recursos financeiros limitados, podem se livrar dos altos custos de licenças e adotar o soft livre como estratégia de redução de custos.

Além disso, o soft livre e de código aberto permite que o estudante leia seu código fonte (o real bloco de informação que faz um software) e aprenda com ele e se desenvolva enquanto ajuda a desenvolvê-lo. Além do estudante, qualquer pessoa pode fazer isso: conhecer e alterar um software livre. Isso porque essas são duas das garantias fundamentais para que um software seja considerado livre, sendo as outras o direito a usá-lo para qualquer fim e o direito a distribui-lo. Isso permite que o soft livre seja 100% auditado, desde seu código fonte, até seu uso, o que o software de código proprietário não é.

Do ponto de vista do conhecimento, o soft livre é a forma mais benéfica de se espalhar o conhecimento. Tanto é assim que a UNESCO tem um portal dedicado a isso: auxiliar as pessoas que procuram mais informação sobre os movimentos de soft livre a encontrá-las: .

E, voltando ao Brasil e ao governo do Sr. Lula, ele determinou que o Banco do Brasil migrasse suas estrutura para soft livre e de código aberto. Isso já levou a algumas mudanças. A primeira que se pode ver claramente é nos caixas eletrônicos. Ao passar por um caixa eletrônico do Banco do Brasil, olhe para o canto inferior esquerdo do monitor e procure por um pinguin (Tux, o simbolo do Linux) e os dizeres "Terminal Linux". Essa é a sua certeza e garantia de um terminal sem vírus, mais rápido e mais seguro.

Be Free.
Be Linux!

Produto inovador com tecnologia alemã!

2010-03-15T12:16:00.001-03:00

Então!, estava eu pensando na vida e me esforçando para ter uma grande e genial idéia que pudesse me trazer dinheiro fácil e rápido, mas que também me permitisse oferecer um produto ou serviço de qualidade a um preço acessível a boa parte da população.

Bem, como nada cai do céu, sentei na frente de um computador e fui pesquisar na internet um negócio no qual pudesse investir com baixo risco. Como falo, além do português, inglês e alemão, me enveredei em sites dessas línguas na Alemanha e Inglaterra, na esperança de achar algo que pudesse importar. A idéia não é, claro, nova, pois todo mundo no Brasil sabe que um produto europeu é melhor e vende mais, afinal, é "chique no úrtimo".

No final, achei em um site alemão, o Gross Scheiss Technologie, um produto realmente maravilhoso. É um produto de limpeza que limpa qualquer tipo de superfície, de concreto a pelúcia, com algumas borrifadas. Não é tóxico (só não pode beber, tá, gente?) e depois da limpeza não deixa cheiro.

E é simples de usar: basta aplicar, espalhar igualmente sobre a superfície e deixar agir por 3 horas. Depois é só enxaguar com um pouco de água. Isso tudo junto é a Gross Scheiss Technologie! É uma maravailha!

Eu já entrei em contato com a Gross Scheiss Corp. e já estamos dialogando sobre a importação do produto apra o Brasil. Eles se animaram tanto que enviaram uma caixa cheia de Gross Scheiss para que fosse testado aqui. Quem quiser, só deixar um recado aqui no blog que eu dou o retorno. :)

Gross Scheiss: Gross, aber nicht Stinky!

Abraços,

Antônio Hezir

Avatar

2009-12-18T23:58:00.000-03:00

Avatar é um filme sobre a resistência de um povo ao se deparar com a invasão de um povo que é tecnologicamente superior. Os Na'vi são um clã de uma espécie senciente e consciente de um planeta chamado Pandora.

Em Pandora, todas as espécies, plantas e animais, fazem parte de uma rede de energia e memórias conectadas a Ewna, uma deusa da natureza. A espécie consciente vive em perfeita harmonia com o planeta inteiro, sendo capaz de se conectar às memórias de Pandora e de seus ancestrais, e com animais terrestres e alados que se tornam companheiros de uma vida.

O personagem principal e salvador do mundo é um fuzileiro naval (alguma dúvida?). Uma pequena surpresa é que o vilão do filme também é um fuzileiro naval. Então eles se antagonizam como o novo (o mocinho) e o velho (o vilão). O mocinho é aberto ao novo e procura entender aquele povo que ali vive. O velho investe no no ataque como forma de defesa e na luta contra o "terror", e é seguido por uma massa de guerreiros mercenários sedentos por sangue. O novo se une ao povo do planeta, fazendo o que é "certo", "justo" e "bom", afinal, ele é um marine.

Entre erros de lógica e efeitos especiais, o filme peca um pouco na história, sim. Mas é plenamente compensado pelas boas cenas de ação. Para aqueles que, "por própria conta e risco", como diria Oscar Wilde, forem além do signo, é que escrevo as próximas linhas.

O filme narra uma história que é velha conhecida nossa: da invasão de terras em busca de metais preciosos. Nada mais do que isso. É o genocídio dos Astecas, o final da cultura Maia, o tratamento dispensado Cherokees e aos Tupis. É a luta entre o invasor e o que ama sua terra, e nela vive bem, sem precisar destruir excessivamente. É a luta entre o portugueses e os indígenas, os ingleses e indianos, o EUA e os iraquianos.

No momento da destruição da casa do povo nativo, veio à minha mente um sem-número de nomes de tribos indígenas brasileiras: Aymorés, Maxacalis, Tupis, Guaranis, Xoklẽs, Guaicurus, Goitacazes, e a lista segue.

É um filme que ataca o estilo de vida que levamos, desconectado do mundo no qual vivemos (apesar de conectados no mundo virtual), alienados daquilo que realmente importa para a nossa sobrevivência enquanto seres e enquanto espécie. Apesar do que possamos pensar, iPhone não o é, nem Ferrari ou Foker. É cuidar da nossa casa, e a chamamos de Terra.

É um filme que, infelizmente, nossos "representantes" em Cop 15 não verão, e se vissem, não entenderiam.

Mas recomendo que vejam.

Eu nunca gostei do natal

2009-12-13T14:57:00.002-03:00

Eu nunca gostei do natal. Claro que, quando criança, gostava. Era a época de ganhar presentes. Mas desde que tenho alguma consciência real de mim e do mundo, não gosto dele.

Sou ateu, de pai e irmão ateu, e mãe agnóstica. Para mim, o natal era apenas um momento de hipocrisia, fingir felicidade por um presente comprado para uma data meramente comercial.

Fazia algun sentido quando passava com meus avós. Todos cristãos católicos. Então o natal era para eles uma data importante, e eles queriam compartilhar isso comigo. isso, sim, em conseguia entender e apoiar. Lá ia eu, de bom grado, passar natal com meus avós. Era importante para eles estarem comigo naquela data. Então era importante para mim estar com eles.

Fora isso, não gosto do natal. É uma data para pseudo-religiosos fingirem que se gostam, dando presentes que não queriam dar uns aos outros. Claro que isso não é verdadeiro em todas as famílias, em todos os grupos. Mas o é para a maioria.

E o natal trás o que o ser humano tem de pior: o espírito de natal. É aquele espírito que diz que ninguém pode passar fome nesse dia. Então vamos avaliá-lo: eu não me importo com o outro. Não me importo nunca. Mas, se ele sobreviver à porcaria do ano que, como sociedade, imporemos a ele, então daremos a ele a certeza de comer um dia, graças ao nosso generoso espírito de natal. Espírito de natal nada mais é que nossa pena aplicada a uma data que era para ser religiosa, mas é comercial.

E, para piorar, fico vendo nossa apropriação de cultura. Toda nossa decoração de natal é européia e estados-unidense. E fico pensando: está-se comemorando no Brasil o aniversário de um hebreu da galiléia, mas usamos decoração européia. Bem interessante isso. Eu adoro a neve em nossos pinheiros, os soldadinhos britânicos de chumbo na Praça da Liberdade, o jornal Estado de São Paulo falando de como escolher a árvore perfeita de natal: um pinheiro sub-tropical. Ao menos, nessa reportagem, há dicas de decoração mais brasileira.

Para completar, nada melhor do que um centro de cidade LOTADO de pessoas fazendo compras de última hora, debaixo de chuva torrencial, carregando 4 ou 5 crianças a tira-colo e comguarda-chuva aberto debaixo da marquise para furar os olhos das pessoas.

Ah! Como eu odeio o natal!

Reportagem do "Estadão": http://www.estadao.com.br/suplementos/not_sup480722,0.htm

Sobre otimismo e suicídio

2009-11-05T10:34:00.000-03:00

Todo suicida é um otimista.

Não, você não leu errado. Todo suicida é um otimista. Otimista é aquele que espera que as coisas melhorem, que fiquem ótimas. É importante não confundi-los com "Shining Happy People". Estes últimos estão sempre felizes, não importando para eles que as coisas estejam boas ou ruins. O otimista, não. Ele tem uma esperança, e muitas vezes só isso, uma esperança, de que as coisas ficarão melhores, que fiquem ótimas (afinal, da onde acha que vem a palavra OTIMista?).

O suicida é um otimista porque sabe que aqui é uma porcaria, mas acredita que em algum outro lugar será bom, ou, ao menos melhor, e, na melhor da hipóteses, ótima.

Fosse um pessimista (lembrem-se que vem de péssimo), saberia que aqui está uma porcaria, em alguns anos ficará pior, mas que o outro lado deve ser pior ainda, principalmente se fizer uma coisa que é condenado por praticamente todas as religiões do mundo: o suicídio. Mesmo para religiões que conseguem conceber o suicídio por uma causa justa (existem homens-bomba, né?), o suicídio em si e por si é condenado nessas mesmas religiões (será pela perda de mão de obra explosiva?).

O pessimista sempre espera o pior. Isso lhe tráz algumas vantagens. Ele pode ter surpresas boas. Quando algo de bom acontece, ele se surpreende e fica feliz (não confunda pessimista com infeliz). Ele também aguça a mente ao pensar em o que e como fazer algo que possa impedir o mundo de piorar muito rápido.

Já o otimista, que sempre espera o melhor, ao se deparar com a realidade do mundo, e ver quão ruim a situação realmente está, segue na esperança de haver algo melhor. Se não aqui, em outro lugar. E alguns tomam a medida final dessa existência, encerrando-a. Encerrando-a na esperança, sempre a esperança, de que vai para algum lugar melhor.

Todo suicida é um otimista!

Responsabilidade Social versus Software Não-Licenciado

2009-09-15T04:15:00.000-03:00

Como poderá minha política de uso de software, se original ou se não-licenciado, em conjunto com a política dos meus compatriotas, interferir no futuro de minha nação? Por que o uso de software não-licenciado é tão danoso ao país? Existe, de fato, algum motivo para que eu utilize apenas softwares originais? Para tentar responder a essas perguntas, escreverei um pouco sobre licenças de software e sobre a cadeia local de comércio e serviços de informática.

Na questão de licenças de softwares, discriminarei os softwares originais e os não-licenciados, sendo estes últimos os famosos "softs piratas". Há, resumindo, quatro tipos de licensas de softwares: shareware, adware, freeware e opensource.

Shareware são os software cujos detentores de seus direito autorais cobram pela licença de uso. Eles comumente possuem versões "demo" (demonstração) ou "try" (teste), que possuem restrições quanto a uso de aplicações, seja não permitindo algumas aplicações avançadas ou na quantidade de vezes usadas ou em números de dias a partir da instalação. O sistema operacional Windows é um Shareware. Após 30 dias de instalação (tempo de teste, versão "try"), não havendo a ativação da chave (o código da licença), não consegue o usuário utilizá-lo até a ativação do produto, que deve ser feita por internet.

Adware é um tipo de software cuja instalação e uso são gratuitos, mas o usuário recebe propaganda na janela do programa. O MSN e o Kazaa são exemplos de softwares Adware.

Freeware é um software cuja instalação e uso são gratuitos e não há recebimento de nenhum tipo de propaganda na janela do software. O Internet Explorer da Microsoft é um programa Freeware.

Opensource é um programa cuja a instalação e o uso é gratuito, e cujo usuário tem o direito de acessar o código fonte (source) e modificá-lo, bem como copiar o programa e distribuí-lo sem restrição, além de obrigar o criador do programa a criar também a documentação sobre o mesmo. Documentação é a informação sobre o que o programa faz e, preferencialmente, como ele o faz. Os programas com licença Adware e Freeware costumam permitir, também, a cópia e a distribuição, mas não garatem acesso ao código fonte. O sistema operacional Linux é um exemplo de programa opensource.

Talvez você esteja se perguntando: "Legal, mas o que é código fonte?". É uma pergunta válida e justa. Explico. Para se fazer um programa, escolhe-se uma linguagem de programação e cria-se um código fonte. Se existisse uma linguagem de programação igual ao português, o código fonte de um programa poderia ser:

Início
Abrir uma janela quadrada de 5x5cm
Colorir a janela de azul
Manter a janela assim por 10 segundos
Fechar a Janela
Fim

Seria um programa que abre uma janela de um determinado tamanho, colore ela, mantém aberta por um determinado tempo e a fecha. Uma vez com o código fonte pronto, passa-se o código fonte por um programa chamado "compilador". O compilador é um tradutor. Ele traduz da linguagem de programação para a linguagem binária de 0 e 1 que o computador entende. Uma vez compilado, o programa está pronto para ser utilizado. Aos experts em informática, digo que sei que é uma explicação super-simples e incompleta, mas creio que suficiente aos completamente leigos.

O software não-licenciado é um Shareware cuja licença de uso não foi devidamente quitada, ou não está em via de quitação devido a acordo comercial que parcelou o valor. Softwares originais são os Sharewares quitados (ou em via de quitação), Adware, Freeware e Opensource.

Agora imagine que, ao invés de utilizar um software original, você "investe" no uso de um software pirata, muitas vezes cedido por um "técnico em informática tão bonzinho". O que isso gera? Quais são as conseqüências disso? Analisando, inicialmente, a cadeia de produção de programas Shareware, a primeira coisa que acontece é que o usuário não compra a licença de uso. Isso acarreta que alguém não vendeu a licença. Pode parecer pouco, mas pensem só nas pessoas que cada um de vocês conhece no Brasil que usam software não-licenciado. Windows, MS-Office, Adobe Photoshop, CorelDraw, AutoCad e tantos outros softwares cujas licenças de uso não foram adquiridas. Entendam que, na prática, a Adobe, a Microsoft, a Autodesk e a CorelDraw não vão falir por causa disso. E, mesmo assim, isso não é justificativa para o não-licenciamento do software. Todo software utilizado deve ser original. Mas não é nem foco desse texto essas corporações. Pense na loja da esquina, que ao não ter uma venda boa, não expande e contrata mais funcionários, não contrata novos serviços, não fecha novas parcerias. Todo um comércio local deixa de ser financiado, deixa de gerar renda e emprego, graças à política dos brasileiros de uso de software não-licenciado. E essa é uma política endêmica neste país.

Mas não se esqueçam, alguém ganha com isso. É aquele "técnico de informática", o "tão bonzinho", que cedeu o software não-licenciado. Ele ganha em horas de manutenção vendidas ao cliente. Já o técnico de informática sério, que se recusa a trabalhar com softwares não-licenciado, bem, esse está passando dificuldade, pois tem poucos clientes.

No caso da cadeia de produção dos softwares originais que não são shareware, lembrem-se que muitas vezes vende-se o serviço. É o caso, principalmente, dos softwares OpenSource. Há um técnico ali, capacitado para oferecer consultoria e suporte nesse tipo de software. Mas ele não é contratado, pois a empresa socialmente irresponsável se recusa a utilizar o shareware original, mas não migra para o opensource. Ela contrata o "técnico de informática tão bonzinho". Mais uma vez o trabalho sério fica de lado. Esse técnico de informática especializado em software opensource, na maioria das vezes, faz parte de comunidades e contribui com elas, informando e consertando erro nos programas, auxiliando e passando informação a diante. A documentação de todos os softwares opensource está disponível na internet gratuitamente para quem quiser utilizar, copiar, distribuir ou modificar.

Utilizar software não-licenciado é investir no atraso econômico e social. É abrir mão de relações de trabalho sérias e qualificadas. É fazer, no presente, um investimento que, no futuro, se reverterá na manutenção da miséria, da pobreza, da criminalidade, da má educação oferecida pelas escolas públicas.

Utilizar software original, qualquer que seja sua licença, é responsabilidade social. É investir no crescimento econômico e social. É investir não só em emprego, mas em emprego sério e qualificado. É fazer, no presente, um investimento que, no futuro, se reverterá em dividendos sociais.

Pessoas e empresas com responsabilidade social utilizam apenas softwares originais.

Álcool, Escotismo e Educação

2009-07-28T19:10:00.002-03:00

Esse post é o terceiro (e provavelmente o último) de uma série que começou com "Álcool, Escotismo e Alienação de Direitos". Nele eu versarei sobre os malefícios da proibição do ponto de vista educacional, uma vez que todas as instituições escoteiras, filiadas às WOSM ou à WFIS ou não filiada a uma dessas são instituições educacionais.

O escotismo, como concebido por Baden-Powell, seu fundador, é uma prática de vida. O objetivo do movimento escoteiro é educar os jovens que se voluntatiarem a isso a viver de acordo com essa prática de vida. Para aqueles que lêem inglês, muito pode ser procurado no site da WOSM (World Organization of Scout Movement) ou da WFIS (World Federation of Independent Scouts). Para os que não falam, podem procurar no site da UEB (União dos Escoteiros do Brasil) ou da AEBP (Associação Escoteira Baden-Powell).

Apesar de algumas diferenças, o que a WOSM e a WFIS têm em comum é o seguir de algumas premissas criadas pelo fundador Baden-Powell. Elas são a promessa, a lei e o método escoteiro. A promessa representa a aderência voluntária ao código ético do escotismo. A esse código damos o nome de Lei Escoteira. O método escoteiro é o processo que utilizamos em nossa jornada de educadores para sensibilizar o jovem sobre questões inerentes à promessa, à lei escoteira e ao mundo que o cerca. No post "Promessa e Lei Escoteira - Um texto sobre tradução". Sobre o método, pesquise em um dos sites das instituições. não é objetivo desse post explaná-lo.

Enquanto educador dentro do movimento escoteiro, sempre filiado à UEB, eu me especializei no trabalho com jovens de 18 a 21 anos completos. Exatamente a faixa etária do evento no qual participantes foram expulsos. Dentro do que eu consigo conceber como educação, a proibição nunca foi educação. A única coisa que ela foi, é, e será é proibição.

Proudhon, anarquista francês, dizia que "anarquia é ordem". Muitos podem se perguntar como um sistema sem estado pode ser ordem? A questão aí é que a sociedade chegou a um grau tal de conscientização e organização que o estado simplesmente se torna desnecessário. apenas temos leis que nos proíbem de fazer coisas porque não fomos sensibilizados o suficiente em nossa educação para convivermos pacificamente. Ainda baseamos nossa sociedade no uso da força e, portanto, necessitamos de um estado. Mais do que não sermos sensibilizados o suficiente para conviver, e aqui vale um pleonasmo, conviver com o outro, não somos sensibilizados o suficiente para convivermos conosco mesmos.

Nos esforçamos tanto para atingir nossos objetivos exclusivistas que passamos por cima do outro. Geramos sofrimento físico, sentimental e espiritual no mundo. Fome, dor e cólera, diria um budista. Por isso o escotismo é educação moral: porque trabalhamos 6 áreas do desenvolvimento humano (intelectual, caráter, afetivo, espiritual, físico e social) de uma forma não-impositiva, mas através de jogos, dinâmicas e outras atividades onde a participação é voluntária e que são pensadas para sensibilizar o ser humano. Muita coisa está presente e pensada ali. Nem sempre atingimos o objetivo. Muitas vezes apenas plantamos uma semente que eclodirá anos mais tarde.

Pensando nisso tudo, vejo que se chegamos ao ponto, enquanto instituição, de acreditar que a privação de direitos constituídos é a forma que nos resta de educar, é porque aceitamos nossa falha em algum lugar. Aceitar a falha não é ruim. Faz parte do autoconhecimento e do crescimento de qualquer ser humano e de qualquer instituição. O grande problema é não nos trabalharmos para oferecer nesse ponto uma sensibilização melhor. Nesse caso em específico é o álcool.

A existência de uma norma que proíba o consumo em momentos nos quais o é permitido siginifica nossa completa falha ao lidarmos com o tema. Falhamos na sensibilização e, pior, falhamos mais uma vez em alienar o direito constituído de cidadãos.

O trabalho do escotista e do dirigente de formação (na UEB, o primeiro é o educador e o segundo é o educador do educador) é de orientar, conversar, demonstrar as opções, as possibildiades, aonde elas podem levar, os prós e os contras de cada uma, seja de forma direta ou indireta, e, assim, contribuir para a formaçã odo educando sensibilizando-o para a fragilidade de sua própria estada nessa existência e da dos que o cercam.

Lidar com a questão do álcool é sempre complicado, pois é uma droga lícita e extremamente arraigada nos costumes brasileiros. Futebol, churrasco, reuniões de família, de amigos, comemorações, choradeiras, reencontros e despedidas: essas e inúmeras outras situações são comumente regadas a algum tipo de bebida alcoólica. Alguns dos bebentes não são alcoólatras. Muitos são e não se dão conta disso, mesmo quando o vício os atrapalha a vida, seja com idas à delegacia por confusões ou por uma ressaca no dia seguinte, que o impede de ir bem no trabalho constantemente.

Alerto uma coisa: o alcoólatra não é só o "bêbado do pé inchado". É aquele que efetivamente não consegue ficar sem beber ou para quem é impossível conceber diversão na ausência da droga. Eu sou alcoólatra. Nunca arrumei confusão e era até bem comportadinho. Mas bebia muito e sempre. Quando entendi que a única forma de controle para mim era não beber, parei. E isso faz pouco mais de dois anos. E me orgulho disso.

Aqueles que são alcoólatras devem ser encaminhados a serviços de ajuda, coletivos (como o AA) ou não, e tratados. No que, aliás, devem ser voluntários. Para os que não o são, o consumo da droga não trás problemas. Como droga lícita, deve ser permitido sempre que não gerar riscos. Se alguém beber antes de uma atividade de escalada, ele deve ser impedido de escalar. Se ele insistir, há leis que permitem o acionamento das autoridades competentes. Não cabe à UEB proibir. Cabe a ela fazer valer os direitos e deveres, e o organizador da atividade tem o dever de não ser negligente permitindo o sujeito alcolizado de realizar certas atividades, pois o organizador pode responder civil e criminalmente por problemas.

Voltando à educação, o que o jovem e o adulto da UEB parece carecer é de orientação, não de mais normas, regras e punições. Basta lembrar da obra de Baden-Powell: Educação pelo amor em substituição à educação pelo medo. Se agirmos com carinho, compaixão e orientação seremos escoteiros melhores a cada dia.

Álcool, Escotismo e Alienação de Direitos II

2009-07-27T13:47:00.000-03:00

O primeiro post com o nome "Álcool, Escotismo e Alienação de Direitos" foi feito meio às pressas, em tom de denúncia apenas, e sem tentat explicar claramente suas intenções e o que defendia. Aqueles mais apegados, como eu, à democracia entenderam pelo que ele lutava. Os demais, não. Esse post, a partir do próximo parágrafo, tratará de explicar o que a alienação de direitos constituídos por parte de instituições representa para mim.

Na história do Brasil, houveram quatro golpes de estado. O primeiro foi feito pelos militares que expulsam Dom Pedro II e instituiem a república. Não se costuma pensar assim, mas a instituição da república no Brasil foi um golpe militar. O segundo foi liderado por um civil com apoio dos militares e instituiu o Estado Novo de Getúlio Vargas. O terceiro, em 31 de março de 1964 intalou no Brasil o período conhecido como "Ditadura Militar" que durou até a posse do Vice-Presidente eleito por voto indireto, José Sarney. O quarto foi a manutenção do Vice-Presidente eleito no pode, com apoio dos militares, após a morte de Tancredo Neves, Presidente eleito, que não tomou posse. Pela própria constinuição da época, Sarney não deveria ter continuado no poder.

Eu gostaria de me ater no período chamado de "Ditadura Militar". Foi um período extremamente negro de nossa história recente. Dezenas milhares de pessoas foram perseguidas por suas idéias. Outras tantas ou mais reprimiram suas idéias para não serem perseguidos. Muitos foram presos. Outros exilados. Outros tantos mortos. Até hoje temos mães, esposas e filhos procurando as ossadas de seus entes queridos. Meu pai foi preso e passou apenas uma noite na cadeia porque, por sorte, tinham mudado de república os cartazes que eram feitos na república onde ele morava em Ouro Preto. Minha mãe forçava entrada na Praça Tiradentes, na mesma Ouro Preto, com cartazes anti-ditadura e corria pelos becos para figir do exército, sendo acolhida em casa de amigos que a escondiam. Um amigo deles foi exilado, e terminou seu curso no Chile. Outros dois sumiram para nunca mais serem vistos. Eu conheço pessoalmente alguns ex-exilados e alguns parentes de pessoas que nunca mais apareceram e talvez suas ossadas estejam perdidas em alguma vala comum e rasa.

Tão rasa quanto a nossa memória. Fazem pouco mais de 20 anos que José Sarney, o primeiro vice-presidente não-militar a assumir depois de 20 anos de tirania e de Atos Institucionais (AIs, o pior deles, o AI-5 de 1968) e nós continuamos achando que a conquista do estado civil de direito não foi representativa. Várias instituições, incluindo aí a UEB, tem em seus estatutos e resoluções coisas que são ilegais.

Pessoas foram perseguidas e mortas não apenas pelo direito ao livre pensar e o livre comunicar de idéias. Elas foram perseguidas e mortas pela instalação de um estado civil de direito que garantiria esses dois e vários outros direitos. Pois bem. Depois de muita luta de pessoas conhecidas como Henfil e Betinho, mineiros, dos baianos Caetano e Gil, do gaúcho Brizola, do carioca Millor Fernandes e de tantos outros conhecidos e anônimos do país inteiro, tão heternonômios em seus pensares e sentires quanto a própria soma da polulação nacional, a tentativa de limitar qualquer direito constituído do cidadão é uma falácia.

O estado civil de direito estabelecido com base na atuação democrática do cidadão e escolhe seus representantes por voto direto e que, mais do que isso, pode contestar esses mesmos representantes, revogando-lhes o direito de representar atráves da caçassão de mandato, foi instituído e por isso pode a UEB prosperar em terreno democrático. Antes que me achem apenas um alienado vomitador de clichês, eu tenho, pessoalmente, muitas críticas a esse mesmo sistema.

Mas nesse sistema, a prerrogativa de conceder ou não direitos e determinar as punições aplicáveis é dos poderes legislativos com sanção dos poderes executivos em seus respectivos níveis, a saber, federal, estadual e municipal. Nesse sistema, o cidadão não pode abrir mão de seu direito constituído pelas assinatura de um contrato, seja ele de adesão ou não.

Em casos mais extremos e para clarificar isso, pensem em um contrato onde o cidadão abre mão do direito à vida. O estado não permite isso, pois os direitos constituídos do cidadão são inalienáveis, sejam eles considerados nobres como o direito à vida e o direito ao livre pensar e à livre expressão, ou considerados com pouca ou nenhuma nobreza, como o direito a beber. Ainda assim, todos eles são direitos constituídos e inalienáveis ao cidadão por instâncias menores que as legislativas com sanção das executivas.

Isso dito, qualquer cláusura que aliene direitos constituídos é, automaticamente nula. Eu POSSO processar a UEB sem sofrer qualquer sanção por parte da UEB. A lei me garante esse direito, e essa lei é superior a qualquer norma da UEB. Eu POSSO comprar, portar e consumir bebidas alcoólicas em qualquer atividade escoteira, pois esse direito me é garantido por instâncias superiores às normas da UEB. Me é garantido por por legislação federal.

Antes que alguém pense que é um "oba-oba", a mesma legislação federal permite que o organizador de QUALQUER atividade, escoteira ou não, pode convocar o estado através da polícia para que efetue a prisão em flagrante delito de qualquer pessoa, escoteira ou não, que estiver pertubando a paz e a ordem, nos moldes da lei, esteja ela bêbada ou não.

Lembrem-se: pessoas sumiram e ainda são procuradas por seus entes queridos. Várias delas estão mortas em valas comuns e rasas. Não deixemos que nossa memória seja uma vala comum e rasa da história. Lutemos contra o ímpeto que trás o poder e rebelemo-nos contra nossas próprias atitudes que não tenham suas raízes em princípios plenamente democráticos e de direitos constituídos. "Rebelar-se é justo", e minha luta é por uma UEB que tenha como princípio fundamentante a vida em comunidade, dentro de uma nação soberana e regida por um estado democrático de direito.

Álcool, Escotismo e Alienação de Direitos

2009-07-24T20:48:00.002-03:00

Hoje fiquei sabendo que pelo menos um membro foi expulso do XXIV Mutirão Nacional Pioneiro, que está se realizando em Belo Horizonte, de 21 a 26 de julho. Isso me deixou assustado.

Entendam, não estou aqui para defender o consumo da droga. Ao contrário: por opção eu não bebo há mais de 2 anos.

Alegam todos que ao fazer inscrição na atividade, o participante concorda com as regras, e as regras dizem que é vetado o consumo de álcool. Mas vamos analisar isso.

Primeiro, temos que essa regra é IMPOSTA por um contrato de adesão. não há nenhum tipo de negociação. Isso porque se o paticipante não "clickar" em "aceito"no site ou não assinar que concorda, ele não poderá participar da atividade.

Segundo, é lícito no Brasil cidadãos com mais de 18 anos comprarem, portarem e consumirem álcool e cigarros (produtor fumerígeros em geral: cigarro, cigarrilhas, cachimbo, charuto ect). Essaatividade é composta por jovens e adultos acima de 18 anos, salvo raras excessões que possuem acima de 17 e meio, para os quais não se pode vender ou servir bebida alcoólica, nos moldes da lei. Isso significa que as normas impostas por um evento nacional da União dos Escoteiros do Brasil aliena o participante de um direito legal.

E aí eu me pergunto: quem a UEB pensa que é para fazer isso? Para alienar qualquer pessoa de qualquer direito legal que ela possua? Que instituição é essa que diz que pretende formar cidadãos, mas se esforça em alienar os direitos dos mesmos.

Se a UEB como instituição é contrária ao consumo do álcool, ela tem todo o direito, para não dizer o dever, de dar o exemplo e encampar uma grande campanha nacional pela mudança da legislação, tornando assim o consumo de álcool proibido em todo o território nacional. Mas não cabe à UEB alienar o direito de cidadãos.

Uma instituição que se diz defensora da democracia não pode fazer isso. Digo mais: deveria fazer um pronunciamento público pedindo desculpas aos participantes expulsos por esse motivo e por qualque outro motivo da mesma natureza.

Mais uma vez: não bebo e não fumo. E acho que muito pior do que beber e fumar é agir de forma impositiva alienando o cidadão de seus direitos constituídos.

40 anos desde o Pouso Lunar Escoteiro

2009-07-22T18:26:00.002-03:00

20 de julho de 2009 marca do quadragésimo aniversário do bem sucedido pouso lunar da Apollo 11. Entre seus itens pessoas, o comandante da tripulação, Neil Armstrong, carregava consigo para a lua e de volta um distintivo do Bureau Mundial.

O ex-membro do Boy Scouts of America* presenteou o escotismo mundial nesse momento ímpar de sua hoje legendária missão. Na carta assinada lê-se: "Eu certifico que esse Distintivo do Bureau Mundial foi levado à lua no primeiro pouso lunar, Apollo XI, 20 de julho de 1969."

O emblema escoteiro que estampa o distintivo foi criado por Baden-Powell. A flor de liz, que indica o "norte" nos mapas antigos, é uma lembrança de que os escoteiros devem ser confiáveis como um compasso; eles devem respeitar os ideais escoteiros e ajudar a mostrar o caminho aos demais. Um símbolo singularmente apropriado para ser carregado pelo primeiro homem a pisar na lua.

Esse distintivo de importância histórica fica permanentemente em exposição no escritório central do Bureau Mundial do Movimento Escoteiro em Geneva, na Suíça.

*Nota do Tradutor: Nome da organização escoteira nacional do Estados Unidos da América que pode ser traduzido como "Escoteiros da América". O tradutor preferiu não traduzir o nome da instituição.

Traduzido por:
Antônio Hezir Gomes Ribeiro guimarães
39/MG GE Santo Agostinho
Presidente da Comissão Fiscal

Fonte:
http://www.scout.org/en/information_events/news/2009/40_years_since_world_scout_lunar_landing

Be free. Be linux!

2009-04-24T17:33:00.003-03:00

Muitas pessoas sabem que eu utilizo linux no meu notebook. E muitas pessoas me perguntam por que. Responderei aqui.

Existem 3 sistemas operacionais muito utilizados para desktops (e notebooks) hoje: Windows, OS X e Linux. Cada um deles tem suas versões, distribuições, ect.

A grande vantagem do Windows é o número de aplicativos desenvolvidos para rodar nele, desde jogos até softs profissionais de alta performance.

A grande vantagem do OS X é que ele é desenvolvido pela Apple para rodar na arquitetura do Mac. É muito estável e confiável. Mas rodar bem mesmo, é no Mac.

A grande vantagem do linux é, na minha opinião, a comunidade. Linux é mais que um sistema operacional: é uma comunidade. É estável, bonito e seguro. É barato, também, pois é gratuito. Mas a comunidade que te ajuda e te incentiva a aprender é, no meu ver, o principal.

Se excluirmos o OS X, e assumirmos que ele é perfeito para Mac, então sobra-nos Windows e Linux para os demais desktops. Como eu não uso jogos ou programas que não existam equivalentes bons em opensource, não preciso da grande vantagem do Windows.

Mas tem mais um fator, o que para mim é fundamental. Linux é sustentável. É sustentável financeiramente porque qualquer pessoa, física ou jurídica pode usar gratuitamente. Pensem em uma cooperativa de artesãos que não possuem verba suficiente para investir em equipamento, mas que precisam de 1 computador para a parte administrativa.

Então eles compram uma máquina de 1000 reais. Pagam mais 200 reais de Windows Vista Business OEM, 400 reais de MS-Office Standart e 100 reais do Norton Internet Security 2009. Pra começar, o custo aumenta em 70%, passando de 1000 para 1700. Um hardware de 1000 reais vai ter problemas para rodar o pesado Windows Vista, e, por melhor que seja o soft de proteção de rede da Symantec, o computador está exposto a muito mais riscos do que se fosse em Linux.

Ou:

Então eles compram uma máquina de 1000 reais. Não pagam nada pelo Linux e pelo OpenOffice. Mantêm o custo em 1000 reais. O OpenOffice funciona perfeitamente bem (eu uso sem problema nenhum), é mais leve e mais integrado que o MS-Office. Se não acreditam, instale em sua máquina. Ele roda em Linux, Windows, OS X e OpenSolaris entre outros sistemas operacionais.

Mas sustentabilidade não para por aí. Linux é sustentável ambientalmente. o que fazer com aquela máquina antiga, digamos, um Pentium 2, com 128mb de ram e 4gb de disco rígido? Use linux e verá que ela funciona muito bem. Então a máquina que ainda funciona não vai para o lixo, não entulha nossos aterros sanitários (Acham o que? Que tem reciclagem? Existir, existe. Mas isso aqui é Brasil!) e serve para muita coisa.

Mas aí vem a grande questão... "Mas linux é tão difícil de mexer...". Isso era verdade em 95. Hoje temos várias distribuições com interfaces gráficas extremamente bonitas, ergométricas e funcionais. Tem mais opções gráficas que o Windows, essas opções são mais leves, ou seja, roda em computadores piores que o Windows exigiria. E se têm alguma dúvida, vejam meu desktop:

Lembro que eu personalizei para o que eu queria. Você pode fazer o mesmo.

Agora a pergunta que eu faço é: por que alguém ainda utiliza Windows?

Ode dos 30 anos

2009-04-14T11:23:00.001-03:00

Então ontem eu cheguei aos 30 anos. Nesse exato momento eu estou com pensamentos introspectivos, pensando muita coisa pelo que passei. Quando tinha 19 anos, o professor Ricardo Fenatti da filosofia da UFMG disse em sala que o bom filósofo era aquele que no final da vida tinha mais perguntas que respostas... Naquela época eu acreditava que para isso era preciso se desfazer das certezas. Hoje eu sei que não é bem assim. Minhas certezas aumentaram com o tempo, mas para cada certeza, surgiu-me pelo menos duas formas de vê-las (pelo menos para a maioria) e pelo menos 2 dúvidas ligadas a ela. Acho que se o caminho é me tornar um bom filósofo, estou indo bem. :D

Mas será que é isso o que quero? Cada dia mais o mundo me parece mais bizarro e as pessoas mais analfabetas. Não analfabetas de ler e escrever, mas analfabetos funcionais da própria vida. Parece que elas esqueceram que são responsáveis pela própria existência. Ou que, o que me parece mais provável, nunca souberam.

No fundo, esses trinta anos foram dedicados a tomar conta de mim, por mais bizarros que fossem ao caminho. Isso me levou para longe e de volta. A um passo do surto (do qual eu não precisei voltar por nunca ter estado (eu acho), felizmente) e mais fundo na toca do coelho da realidade. Cada coisa que leio, seja de religião, de ciência ou de filosofia, me convence mais e mais que não existe coisa mais surreal que a própria realidade. Imaginem que um quase nada explode e cria isso tudo que achamos que existe. Aí isso tudo se transforma: estrelas, galáxias, planetas, água, vida baseada em carbono. Bactérias, trilobitas, dinossauros, macacos, nós. E então, no mais puro desentendimento de nós mesmos, nos voltamos para algo que não sabemos se existe que chamamos de deus.

O fundo, tudo é fé. Uns crêem num ente criador. Outros em silogismos lógicos. Outros, pasmem, em ciência. E o seu mundo é como você crê nele. É o gato de Schrödinger real. Para os céticos, não há a possibilidade de Deus e, no mundo deles, realmente não existe Deus. Para os teístas, não existe a possibilidade de não haver Deus, e no mundo deles existe Deus. Isso tudo junto. A superposição dos estados é uma coisa linda!

E, no fim de minhas escolhas, sejam elas a priori, analíticas ou sintéticas, eu cheguei aqui, aos trinta anos. E posso me orgulhar de ao menos uma coisa: cheguei bem aos trinta. Não acho que tenho 20 anos e, principalmente, tenho certeza que não quero ter 20 anos. Gosto da minha idade. Sempre gostei. Aos 15, gostava de ter 15. Aos 20, gostava de ter 20. E assim foi aos 25 e é aos 30. No fim, creio que meu processo tem sido gostoso, prazeroso. E é isso o que importa: eu estou bem.

A todos que por essas 3 décadas dividiram esse caminho comigo agredeço de coração o carinho e a confiança.

"The show must go on!"

2009-01-05T00:35:00.001-03:00

Meus textos aqui sempre foram bem viscerais, por menos que alguns possam aparecer. Hoje não há como ser diferente.

Há algum tempo eu tenho acompanhado velórios de entes queridos de amigos. Amigos, primos, tios e pais, entre outros entes queridos, de amigos meus deixaram essa existência. Muitos desses eu não conhecia, mas era meu papel estar lá para oferecer um ombro e um abraço àquele que divide sua jornada comigo, que me topou como companheiro.

Hoje foi diferente. Eu não era o convidado: era o anfitrião. Hoje eu enterrei meu próprio pai. E, sim, isso dói. Na verdade, é uma sensação meio estranha. Por um lado tem a dor: uma emoção forte. Por outro tem a necessidade de se cuidar daqueles que também sofrem, mas a idade já lhes tirou a força do corpo (apesar de ainda serem forte na alma). Esses são os tios e irmãos de meu pai.

Sabe, alguma coisa muda. Eu ainda não sei bem o que é. Há certamente a mudança clássica: a morte do progenitor sempre "eleva" os filhos varões a um posto de mais responsabilidade. E há a mudança da dinâmica de conselhos: a morte do pai tira aquele que normalmente é um dos nossos melhores conselheiros. No fundo é algo que se perde na estrutura da família, e não sabemos bem como reajeitá-la; mas é também algo que se perde em nossa própria estrutura de ser humano, e não sabemos reajeitá-la.

Mas a vida continua. E a vida continua emocionando. Hoje eu tive uma emoção que foi mais forte do que a da perda, a da dor. Eu vi pessoas que não via há mais de 5 ou 6 anos. Elas apareceram para dar um abraço em mim, no meu irmão e na minha mãe. E alguns para fazer, também, a última despedidade meu pai. E minha mãe reencontrou amigos e companheiros que não via há mais de 10 anos. Essas pessoas, que deram um tempinho em suas vidas, vidas essas que nos separaram do convívio, são as que emocionam.

Mas não só elas: ter a presença de muitas pessoas, fosse pela despedida, fosse por puro apoio aos que ficavam, faz-nos ter a sensação de que alguma coisa fazemos de certo nessa vida. Claro que há aqueles que vão como que por obrigação, mas prefiro acreditar que são minoria. E, no meu caso, foram.

Meus amigos são, perdão pela expressão, "do caralho!". Não me sentio desamparado. Estiveram lá os Escoteiros, os Guerreiros, os do CDK&AK, os do Kahlua, do Copo Sujo, dos Podrões e de uma sem-número de grupos de pessoas que nesses meus quase 30 anos de vida me apoiaram e me confortaram nas mais diversas situações. E recebi telefonemas de vários lugares do país, e as mensagens de apoio ainda não pararam de chegar de várias partes do mundo.

Quanto a mim, bem, como diz a música do Queen da qual tirei o título desse post, o show tem que continuar. E é exatamente isso que vai acontecer. Vou continuar tocando, reajeitando minha vida e tocando minhas coisas. Sei que ainda doerá por um tempo, e que talvez não seja uma parte fácil da jornada. Mas, sabem, eu tenho bons amigos pra me ajudar.

Muito obrigado a todos vocês. De coraçao. Obrigado.

De encontros e desencontros

2008-12-15T15:10:00.000-03:00

"A amigos ausentes, amores perdidos, velhos deuses; e à estação das brumas. E que cada um de nós dê ao demônio o que lhe é merecido!" - Neil Gaiman

Muita gente reclama da internet. Diz que isso e que aquilo. Que estraga a moral dos nossos jovens e que substitui o fator humano pela máquina. E que sem ver o outro as pessoas são menos confiáveis, e que o que importa é olho no olho. E que isso e que aquilo.

Eu estou na internet desde 1994. Quero dizer, no mundo virtual. BITNET e BBSs da vida. Coisas que alguns dos meus leitores nem sabem que existem. Isso em nada interferiu na minha moral. Ao contrário, o contato com pessoas maravilhosas e horrorosas de todo o país e algumas pessoas de fora do país, como um árabe louco que me ameaçou de morte porque eu não gostava do Romário (jogador de futebol), expandiu meus horizontes e foi meu primeiro passo para me tornar cidadão do mundo.

A internet, até a alguns anos atrás resumia-se a sites de consulta e msn. Aí surgiram os sites de relacionamento: MySpace, FaceBook, Orkut, entre outros. Eu participo do Orkut há anos, e ele me trouxe de volta várias pessoas maravilhosas à minha vida. E aproximou outras com quem não perdi contato, mas cujo contato é difícil. Recentemente, a internet me voltou mais uma pessoa! "Pfeiffer" é como a conhecia. Bem legal ver como ela e eu evoluímos nos últimos 14 anos.

Internet não é um instrumento do demônio para desumanizar a humanidade. É um instrumento humano que, se bem utilizado, leva mais que ao encontro do outro, mas ao encontro de si mesmo nessa busca do mundo. Para tanto, é preciso sobre uma reflexão sobre a prática do uso e do que se encontra na rede. Assim como para crescer como ser humano é necessária essa reflexão crítica sobre tudo o que se faz na vida.

Entendam: um lixeiro que tenha uma reflexão crítica sobre sua prática profissional e sua prática de vida será mais humano que um doutor em filosofia que não tenha a mesma reflexão sobre esses tema, mesmo que possua uma reflexão lógica perfeita sobre os grandes temas da filosofia acadêmica.

Então conectem-se a si mesmos, através de uma prática saudável de vida e da reflexão crítica da mesma, e assim perceberão que se conectarão ao mundo de uma forma única, estimulante e viva.

E, para a Pfeiffer, fica um verso do Vinícius de Moraes: "a vida é a arte do encontro, apesar de haver tanto desencontro pela vida". É um prazer reconhecê-la! :)

Quem tem a sua cidade?

2008-12-08T12:25:00.000-03:00

Durante algum tempo eu tenho me recusado a escrever diretamente sobre política partidária. É óbvio que isso não significa não versar sobre política, pois toda forma de intervenção no mundo é um ato político, seja ela se vestir, votar ou manter esse blog. Mas hoje eu falarei um pouco sobre isso.

Sou de Belo Horizonte e hoje resido aqui. Recetemente houveram eleições municipais em todos os municípios do país e os eleitores decidiram que os governariam pelo próximos 4 anos, e quem fariam as leis municipais pelo mesmo período. E é aí que se encontra todo o problema.

Apesar do esforço do governo federal em produzir propagandas interessante como as que você pode encontrar aqui: http://www.youtube.com/results?search_query=%22vota+brasil%22&search_type=&aq=f, foram para o segundo turno em BH os candidatos Leonardo Quintão e Márcio Lacerda.

Fala sério, né? Não que a média de qualidade dos candidatos fosse boa. Mas escolher os piores é demais! Isso é resultado de uma cultura coronelista e paternalista extremamente arraigada nas bases de nossa sociedade. Povo burro não é aquele que não tem instrução formal, mas aquele que permite que essa corja se perpetue no poder. O sujeito que ganhou dizia em sua propaganda que trazia coisas novas e que era o candidato da continuidade. Olha, não é preciso ter um Prêmio Nobel para saber que uma coisa é antagônica à outra! Não precisa ter um nível superior! Aliás, não precisa nem ter nível fundamental! Basta entender a língua. Se é novo, não é continuação. Não tem muito segredo.

Já o outro candidato foi flagrado em uma convenção do partido, ou algo assim, gritando "vamos ganhar e vamos dar um chute na bunda deles" em uma entonação que parecia de pregação religiosa e com todo um aparato imagético-corporal, ou seja, fazendo um gesto extremamente agressivo de "chutar a bunda".

A coisa está feia, mas está exatamente do jeito queo povo quer! Essa corja de salafrários representa muito bem o povo que o eleje. Não há como dizer se outro candidato seria melhor ou pior, mas mais uma vez, não é preciso nem ter concluído o nível fundamental para saber que se foi ruim uma vez, será de novo. Se é assim, por que não votar em um desconhecido? É só pensar em inovar: aquele é ruim, aquele outro também... já esse aqui eu não conheço.. hum.. entre a certeza de me dar mal e uma pequena chance de me dar bem, eu fico com.. hum... olha que difícil escolher... acho que vou... acho que vou... apostar na certeza de me dar mal!

Povo burro é isso! É aquele que ao invés de reinvidicar o que quer, ou o que é certo, ou ambos, fica calado frente às atrocidades cuecais de milhares de dólares e ainda vota no patrão ou no aliado do sujeito. BH tem Lacerda, Rio tem Paes e Sampa tem Kassab. Me conte: quem tem a sua cidade?

Escotimo Mundial lança parceria tecnológica com a World Community Grid

2008-12-01T10:09:00.000-03:00

Genebra - 2 de agosto de 2007

Se você associa Escotismo apenas com acampamento e nós, pense de novo! Como parte das Celebrações do Século, o Escotismo Mundial lançou hoje um parceiria com a World Community Grid em um esforço conjunto para criar um mundo melhor através da tecnologia da informação.

A missão da World Community Grid é criar a maior rede mundial de processamento distribuído para apoiar projetos que benificiem a humanidade. Escoteiros com acesso à internet serão encorajados a aderir como membros na nova equipe "SCOUTS" criado na World Community Grid, contribuindo com a capacidade de processamento não utilizada de seu computador com o esforço global.

Milhões de computadores pessoais ficam parados nos escritórios e casas de todo o mundo. Enquanto eles estão ociosos, centenas de pessoas contraem e morrem de doenças infecciosas a cada hora. Enquanto protetores de tela rodam, milhões morrem de fome , ou desastres naturais devastam comunidades inteiras. Mas isso não precisa ser assim, e o escotismo mundial está aceitando o desafio!

A World Community Grid utiliza a tecnologia de processamento distribuído para estabelecer uma infra-estrutura permanente e flexível que prova aos cientistas com um conjunto disponível de poder computadocional que pode ser usado para resolver os problemas que flagelam a humanidade. O processamento distribuído utiliza vários computadores individuais, criando um grande sistema com um enorme poder computadocional que em muito excede o poder de alguns supercomputadores. Doando o tempo ocioso o qual o seu computador já está ligado, você dá suporte a projetos que beneficia a todos! Desde que foi lançado em 2004, essa comunidade virtual de voluntários já somou mais de 100 mil anos de tempo de uso, provendo mais de 100 milhões de resultados a cientistas que ajudam na luta contra o câncer, a distrofia muscular, a AIDS e outras doenças.

"Estamos convocando os atuais e antigos membros a aderir à equipe "SCOUTS" na World Community Grid como parte da contribuição de nosso movimento para criar um mundo melhor", anunciou o Dr. Eduardo Missoni, Secretário Geral da Organização Mundial do Movimento Escoteiro, no momento do lançamento da parceiria. "A World Community Grid provê nossos membros com um modo eficiente e efetivo de, no mundo moderno, fazer real diferença contra os problemas que flagelam a humanidade. E é educacional - os jovens podem aprender mais sobre o por quê dessas pesquisas serem tão importantes para toda a humanidade."

FightAIDS@Home é um bom exemplo. O projeto contemplado do Scripps Research Institute utiliza rotinas computadocionais para identificar novas drogas para bloquear a protease do HIV, uma chave molecular que quando bloqueada interrompe a maturação do vírus, o que previne o desenvolvimento da AIDS e prolonga a vida do portador.

Para aderir, deve-se ir a www.worldcommunitygrid.org e simplesmente baixar e instalar um pequeno programa livre em sei computador.

"Uma vez que você tenha instalado o programa, você pode aderir à equipe 'SCOUTS' e participar dos projetos da World Community Grid sempre que ligar seu computador", explica Ray Saunders, Diretor de Tecnologia da Informação do Escotismo Mundial. "O programa livre está disponível para os sistemas operacionais Windows, Mac OS X e Linux/BSD. Mais importante: a World Community Grid é leve e segura para ser usado pelos jovens."

Quando ociosos, os computadores solicitam dados de um projeto específico ao servidor da World Community Grid. Após realizar os cálculos, retorna os resultados e solicita uma nova tarefa. Cada resultado fornece aos cientistas informações importantes que aceleram dramaticalmente o andamento da pesquisa! As tarefas completadas somam pontos ao placar da equipe "SCOUTS", o qual será utilizado para mensurar a contribuição que os Escoteiros do mundo estão fazendo para os projetos de pesquisa global.

Texto original disponível em:
http://www.scout.org/en/information_events/news/2007/partnership_with_world_community_grid

Tradução de:
Antônio Hezir Gomes Ribeiro Guimarães
39º/MG Grupo Escoteiro Santo Agostinho

E o tempo passa...

2008-11-24T16:16:00.000-03:00

Hoje, dia 22 de novembro de 2008, faz exatamente um ano que pisei na Cidade de Minas vindo de Nossa Senhora do Desterro, abandonando um curso superior com mais de 90% das disciplinas concluídas e muita infelicidade vivida.

Durante os último 365 dias, eu vivenciei muitas coisas. Sucessos e fracasso. Ouvi um médico dizer que meu pai não deve ter uma sobrevida longa. Estou tendo vários feedbacks negativos da minha mãe e às vezes me sinto muito mal. Tive uma namorada que me fez muito bem antes de namorarmos e muito mal durante e depois do namoro, principalmente no fim.

Mas a análise que posso fazer desse ano é que foi um ano MUITO bom. Eu creci como pessoa. E investi em mim. Emagreci mais de 5 quilos, me associei com pessoas certas na vida profissional e na pessoal. Tenho, talvez pela primeira vez em muitos anos, uma perspectiva profissional real. Estou fazendo planos para o futuro. Estou aliando ao meu discurso uma prática de vida saudável e sustentável e percebo que minha vidatem se encaixado, no sentido que todas as coisas que faço e busco estão se encaixando, como se fosse uma coisa una, o que, aliás, o é!

Não consigo, ainda, fazer tudo o que quero, e ainda me falta muito o que crescer e fazer. Mas sabe quando tudo está latente, e é um aqueles momentos críticos: ou vai ou racha? Estou nele. E, apesar de manter meu nível de expectativa baixo, eu estou acreditando que vai! inhas projeções são otimistas (se fossem pessimistas eu nem ia em frente), mas não em demasia. Eu tenho feito projeçoes positivas e realistas, plausíveis.

Como um todo, começo a acreditar que minha volta de Floripa seja mais importante para minha vida que minha ida para Floripa. Mas que essa experiência, por pior que tenha sido, me trouxe coisas e pessoas maravilhosas que me fizeram bem. Não as nomearei aqui, e justificarei com o clichê que fazendo-o eu certamente esquecerei alguém.

Nesse ano, eu consegui me reestruturar como ser humano, e apesar de ainda estar um pouco fraco, eu tenho me fortalecido. Devo muito disso a alguns poucos amigos especiais. Muitos outros me ajudaram em menor escala, e todos foram importantes. Pra mim, fica que 2008 foi "o ano da fênix".

Que 2009 seja do crescimento!

Belo Horizonte, 22 de novembro de 2008.

Sobre Filosofia e dia-a-dia

2008-11-17T22:01:00.000-03:00

Quase sempre que eu falo que estudei 1,5 ano de Filosofia na UFMG ou que uma das áreas da Letras que mais me agrada é a Filosofia da Linguagem, eu ouço que "filosofia é complicada" ou "filosofia é difícil". E eu sempre discordo disso.

O leitor leigo pode dizer que eu discordo porque eu estudei, e tive tempo para debater todos aqueles filósofos com nomes difíceis, como Nietzsche, Schopenhauer e Wittgenstein. E que aprendi o suficiente para lê-los no original. Mas é aí que se enganam. Ler filósofos antigos não é filosofia, mas história da filosofia. Eu acho certos temas abordados por alguns filósofos, e a forma como eles abordam, interessantes. Mas como um todo, encontramos pérolas da chatice universal, como dizia Paulo Margutti, professor de Lógica Formal da UFMG no ido ano 2000.

Porém, é preciso perceber que filosofia é uma prática reflexiva, e que não se resume aos "grandes temas" do estudo acadêmico da disciplina. Qualquer tipo de observação do mundo seguida, imediatamente ou não, de uma reflexão crítica lógica é uma prática filosfófica. Desde o olhar de uma criança frente à imensidão do mar até a reflexão mais profunda de um filósofo sobre estética ou metafísica: tudo é tema da filosofia e tudo o que é reflexão crítica lógica é filosofia, sim.

Independe do conhecimento dos cânones como Russel ou Aristóteles. Independe de idade ou gênero. Independe de instrução formal. Independe de ética. Independe de etnia. Independe de qualquer fator que não seja a capacidade da reflexão lógica.

Aliás, muito do que temos como ditados populares são frases de filósofos cânones. "O que não me mata me torna mais forte" é Nietzsche e "a beleza está nos olhos de quem a vê" é a simplificação de um conceito de Kant. Isso significa que filosofia está no nosso dia-a-dia sem que percebamos.

E, sem que percebamos, fazemos cálculos lógicos complexos, e acertamos na maioria das vezes. Falamos que o sistema de transporte coletivo é ruim, damos os motivos, sugerimos modificações e explanamos o porque dessa modificações e, às vezes, como e onde fazê-las. E isso tudo com o estranho que, por um acaso, está sentado ao seu lado em um ônibus lotado parado no engarrafamento nosso de cada dia. Por menos que pareça, isso não passa de prática filosófica aplicada ao dia-a-dia.

E todas as sugestões advindas de nossa reflexão sobre nossa experiência profissional de como melhorar o serviço que não temos coragem de contar ao chefe, mas comentamos com o colega e descobrimos que ele concorda e que já pensava exatamente aquilo? Prática filosófica sobre nosso trabalho.

E assim vai uma infindável lista de filosofia aplicada que fazemos no nosso dia-a-dia, e que fazemos desde o momento em que adquirimos uma língua.

Dominar um dos grande temas da filosofia acadêmica talvez seja complicado, mas não mais que o domínio de um marceneiro experiente sobre a madeira: ambos são resultados de dedicação. Filosofia não é complicada ou difícil. Filosofia é uma prática humana recorrente e permanente a todos os seres humanos. E mais vulgar do que supõe nosso vão senso comum.

Belo Horizonte, 8 de agosto de 2008.

E aí, negão?

2008-11-10T01:20:00.001-03:00

Tá, o negão ganhou! Grandes coisas! Muita gente colocou na figura de Obama uma esperança quase sem limite. O mundo acompanhou a eleição. Umas preocupadas com o próprio futuro, apesar de morarem no interior do interior do interior de um país cujo nome eu nem sei, outras para tentar fiscalizar a eleição mais confusa do mundo, a estados-unidense. Afinal, o EUA é um país que não possui unidade eleitoral para os cargos federais: cada estado vota da forma como quer, o que dificuta a fiscalização e permite manipulações bizarras do sistema, como a que aconteceu em 2000, na primeira vitória de G. W. Bush, com a anulação dos votos sde vários distritos negros da Flórida e em 2004 com o cancelamento do registro de eleitor de partidário anti-Bush.

Mas será que vai mudar? Bem, alguma coisa sempre muda. Alguma coisa pra melhor e alguma coisa pra pior. Barack Obama não é a solução do mundo. Não é o consertador de tudo. Obama não passa de um homem comum, com qualidades e defeitos. Pode parecer moderno, mas é um intelectual como FHC, professor universitário e coisas do gênero. FHC, aliás, já foi o sonho do Brasil. Algumas coisas mudaram para melhor, outras para pior.

No fundo, o presidente de qualquer país que conte com um parlamento e um sistema judicial estabelecido não tem como fazer milagre. Milagre que, aliás, é da alçada divina, e não da humana. O negão pode, até, apontar novos rumos para seu povo. Mas uma coisa é uma pessoa se mover, outra é o leviatã estatal. No Brasil, lembrem-se, "a esperança venceu o medo". E algumas coisas mudaram para melhor, e outras para pior. Normal.

Esperança é isso: é uma espera. E o povo estados-unidense é exatamente igual ao brasileiro: um povo que espera. Espera seu Sebastião. E Obama não é ele. O romantismo inerente ao ser humano, devido ao seu elemento onírico é mais uma vez explorado de forma vil. E, pasmem, quem o explorou melhor foi Obama, e não McCain. Sim, explorou. Ele tinha uma equipe bem preparada para isso. E, não, ele não é bonzinho. Ele é um político profissional que não chegou aonde chegou aplicando mandamentos escoteiros.

E agora, findada a campanha, ele vai ter que pagar o preço de suas alianças. Seu principal adversário já perguntava da onde vinha a verba que Obama aceitou e que não era de financiamento público. A pergunta cabe. Da onde vem?

Outra coisa para se prestar atenção é que Obama não é um idealista. Fosse, seria um dos 14 candidatos que nunca ouvimos falar, de partidos pequenos. Não. Ele era o candidato de um dos dois partidos gigantes, Democrata e Republicano. E qual a diferença entre os dois? Bem, um é de direita, o outro é de direita, bem ao estilo fast-food tão difundido naquele país.

Enfim, Barack Obama não é o salvador do mundo, nem mesmo o salvador do EUA. É um candidato padrão do Partido Democrata, assim como o era Bill Clinton, que também não salvou o mundo.

Ah! Mas ele é negão. Hum... Sim, é negão de Havard e 5. Avenida. Os interesses dele não são os interesses dos negros dos guetos, mas dos brancos da Broadway.

Barack Obama é um político padrão.

08 de novembro de 2008

O "verdadeiro" evangelho segundo José

2008-11-03T10:48:00.001-03:00

[Aviso aos incautos: esse texto é uma FICÇÃO, assim como a bíblia, então não me venham com chorumelas!]

Há alguns dias minha esposa, Maria, começou a me tratar diferente. Eu sempre entendi a situação dela, e me casei com ela porque ela é uma viúva jovem, sem filhos e ainda virgem, e eu, também viúvo, precisava de uma mulher boa para me ajudar a criar meus filhos. Eu sempre respeitei o luto dela, e ela nunca recusou meu toque de carinho. Dormíamos abraçados nas noites frias. Mas isso não acontece há alguns dias, e tem feito frio.

Ontem me apareceu um anjo do senhor. Ele me disse para ter paciência, pois Maria, minha querida Maria, a qual eu aprendera a amar nesses últimos meses, estava grávida, e esse era o motivo de ela estar me tratando estranho. Disse o tal anjo que não era para eu me preocupar, pois ela ainda era virgem, que estava grávida do Espírito Santo, e que seu filho seria o tão aguardado messias, e que eu deveria cuidar do Deus vivo como se fosse meu filho.

Num primeiro momento eu até gostei da notícia. Me alegrei por poder servir meu Deus, e comecei a planejar a vida do moleque. Daria a ele o nome de Emanuel, como previsto que seria o nome do messias.

Mas, então, numa noite a sós ao pé de uma fogueira, tudo mudou. Eu percebi que o Deus que eu servira era um escroto. Que ele me traiu com minha própria esposa, e que ainda queria que eu apoiasse isso criando o messias. Aquele sentimento tão humano de se sentir traído me consumiu e percebi que em mim nascia um outro, ou melhor, saía do ovo um outro José, que estava sendo encubado há décadas. Um José forte e que sabia combater seus inimigos.

Mas, então, veio a dúvida: como combater um inimigo que é o criador de tudo o que existe? E que todo mundo acredita ser bom? A única coisa que consegui pensar foi: "O inimigo de meu inimigo é meu amigo". Parti, então, para Jerusalém e Belém para procurar textos obscuros da cabala. Levei minha esposa numa mula. Encontrei o que queria e, então, viajei mais um pouco com eles para encontrar os ingredientes certos.

Mas o principal ingrediente eu já tinha: meu ódio! E numa noite, enquanto Maria dormia tranquila, me afastei com um carneiro que comprei para essa situação e sacrifiquei-o a Satanás, aquele que conhece a luz e a sombra, coisa que passei a conhecer no momento que aquele escroto do Javé me traiu com minha mulher, sem nem ao menos ela ter consentido. Fosse ele judeu, seria apedrejado por estupro!

E apareceu-me o dito-cujo: o primeiro dos caídos, antes Lúcifer, agora Satã. E conversamos amigavelmente. Sabem que ele é um sujeito divertido? Ele me contou sua visão dos acontecidos. Não sei bem se ele tinha razão, mas não me parece mais tão mau. Me parece, aliás, um concorrente bem ao tipo de Jeová: conhecedor da luz e da sombra, e bem escroto. Mas ele não quer mandar nos homens: quer que os homens possam fazer o que querem. E, pasmem, nunca estuprou mulher nenhuma pra por um filho no mundo: foram todos concebidos com consentimento.

Ali começamos a acertar os detalhes de nosso plano sórdido. Combinamos enviar o moleque pro oriente, onde os deuses eram muitos e eram bons e maus. E onde ele aprenderia a ser um milagreiro. Sim! Um milagreiro. E decidimos seu nome: Jesus. Um nome comum. E um pouco do seu destino. Satã colocaria em seu caminho um jovem de sua própria lavra, chamado Pedro, para que ele conquistasse a confiança de Jesus, que já não era Emanuel. E Satã acertou com Caifaz a morte de Jesus, que seria horrenda, como deve ser a morte dos bastardos.

O que aconteceu, ou algo próximo daquilo, você puderam ler nos escritos de Marcos, Lucas, Mateus e Tiago. Mas, de todos, pensem em uma frase: "Pedro, tu és pedra e sobre ti edificarei minha igreja!".

Quanto a mim e Maria tudo melhorou. Tivemos filhos legítimos e fomos felizes. Ela até chorou na morte do bastardo, que era filho dela, mas não meu. Mas, sabem, foi nos meus carinhos que ela procurou consolo, não nos do estuprador.

Sobre sistema e rebeldia

2008-10-22T14:07:00.002-03:00

Nos meios que frequênto, muito se fala sobre sistema e sobre rebeldia contra esses sistema. Bem, de certa forma eu sempre fui um rebelde por não concordar com o sistema. Por outro lado, só recentemente eu entendi muitas das minhas atitudes e percebo que, só agora, eu tenho alguma condição de me rebelar de verdade.

O sistema não é seu discurso, mas sua prática. E não se enganem! Não existe um grupo de pessoas super-poderosas que manda em tudo. Nós somos partes integrantes dele. E mesmo que as pessoas poderosas em qualquer sistema tenham uma grande capacidade de interferência, eles dependem, no mínimo, da nossa conivência, no máximo, do nosso apoio declarado. Li uma vez, não lembro o autor, que "a elite de um país é seu povo". Mais do que nunca eu acredito nisso. Seja num sistema ditatorial ou democrático, quem está nos cargos de governança conta com a conivência da população que os apoia diretamente através de protestos favoráveis, seja indiretamente através do silêncio. Todos são responsáveis.

Assim também é "mercado". Ora! Não existe um ente ontológico senciente chamado "mercado". Ele não decide nada. Quem decide somos nós, homo "sapiens", que aderimos e propagamos esse sistema e, assim, abrimos mão de coisas que nos são caras para "gerar riqueza", sem nos questionarmos o que é riqueza, a quem interessa isso e pra onde ela vai.

Entendam: não sou contra os confortos da vida contemporânea. Ao contrário. Esse texto está sendo escrito em um notebook de design arrojado (como definido por um amigo), na mesa de um aeroporto esperando uma amiga gaúcha chegar.

O que é preciso prestar atenção é que esse tal sistema ele determina um monte de coisas, inclusive a forma de se rebelar contra ele.

Quando eu tinha meus 15 anos, eu matava aula para beber no bar em frente ao CEFET-MG. E achava que estava arrasando. E meu colegas também achavam isso. Ao menos a maioria. Que eu era O rebelde foda. Aham. Hoje eu vejo que eu nada fazia o que esse tal sistema não desejasse. Vejam bem: o professor era mal treinado (felizmente não todos) e desestimulado (mais uma vez, felizmente não todos); o equipamento era ruim (e olha que o do CEFET-MG era um dos melhores) e os livros didáticos bitolantes, massacrantes. Nada mais justo que eu matasse aula para consumir minha droga preferida (o álcool). Mas a quem isso atendia? A mim? Hoje creio que não, apesar de na época eu ter sido "o famoso", hoje eu acho que eu era "o babaca".

Então eu percebi, não naquela época, mas depois, que o que tem que ser combatido não é "o sistema", mas facetas deles. Isso significa não escolher um inimigo invisível e incombatível, mas melhorar a própria prática de vida para ajustá-la ao meu próprio discurso. Algo completamente plausível. E, então, percebi-me um rebelde, pela primeira vez, consciente.

Talvez isso tenha sido durante a gestão Desconstruindo Babel, do DA-Letras da UFMG, da qual tive o privilégio de participar. Junto com pessoas maravilhosas, rompemos com uma prática de movimento estudantil cuja tônica era utilizar o espaço do DA para consumir drogas ilícitas, o que afastava vários acadêmicos do DA e contruímos um espaço de convivência e aceitação com pessoas de idéias diferente e cursos diferentes. Éramos frequentados por pessoss de várias faculdades da UFMG (como o Instituto de Geociências, o Instituto de Ciencias Exatas, a Escola de Belas Artes, a Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas e a Biblioteconomia), visitados constantemente por funcionários da Faculdade de Letras e ocasionalmente pela própria diretora da faculdade. Trabalhamos em prol do curso, realizando várias pequenas conquistas que, muitas vezes invisíveis, melhoravam a vida dos alunos e potencializavam seu aprendizado. Demos total liberdade à comissão editorial do Estilingue, nosso jornal, cujas únicas orientações nossas eram não ter textos político-partidários e manter um nível alto de qualidade, orientações pró-forma, pois a referida comissão editorial já tinha essa intenção e executou seu trabalho à maestria. Ajudamos a financiar viagens de alunos da Letras para congressos, remobiliamos o DA e colocamos à disposição de qualquer aluno o computador para a elaboração e impressão de trabalho. Isso tudo com dinheiro público, ou seja, retornamos ao aluno o dinheiro que já era dele. Fomos a primeira gestão que, em anos, fez uma prestação de contas com o mínimo de qualidade técnica, tanto contábil quanto de realizações e entregamos o DA à próxima gestão com todos os documento e atas devidamente registrados. Durante esse ano, eu fui um rebelde. Me rebelei contra a forma pré-definida de se rebelar.

No dia em que me torno mais próximo dos 30 anos do que dos 29, eu posso falar, enfim, sobre o que é rebeldia. Rebeldia é o ato de tomar a própria vida nas mãos, de vivê-la de acordo com o que se acredita ser bom, sem seguir cegamente qualquer doutrina, sem se isolar das pessoas e sem comprar um sistema que interessa apenas a uns poucos. Rebelar-se não é cometar atos ilícitos por eles serem ilícitos, ou encher a cabeça de drogas "porque eu posso", mas é saber porque se faz cada coisa. É ter consciência de seu ser completo e viver bem com isso.

Por isso, meus amigos, vivam bem e felizes! E tenham certeza de que esse é o maior ato de rebeldia num mundo que faz tudo pra te ver mal.

"ADO-ADO-ADO: Cada um no seu quadrado!"

2008-10-15T14:09:00.000-03:00

Recentemente muita coisa boa e ruim me aconteceu. Entre elas, eu gostaria de comentar sobre uma pessoa. Sem nomes nem nada. Algumas pessoas saberão quem é, outras não. E expô-la cruelmente ao mundo não é meu objetivo.

Conheci a pessoa há pouco mais de um mês, não perfazendo dois ainda. Ela apareceu na minha vida do nada e me ajudou a crescer muito. Decidimos ter um relacionamento, o qual ela achou ser melhor para ela não manter. Fiz o que me coube: entender e aceitar. De certa forma, esse texto é pra ela.

Ela tem repetido muito a frase título desse post, na tentativa de encontrar seu próprio quadrado. Pensando muito nisso, eu desenvolvi a "Teoria Sociológica dos Quadrados".

Existe um sistema. Ele diz coisas, e faz outras. A base da vida não é o que se diz, mas o que se faz. Eu, por exemplo, aprendi a não confiar em palavras, mas em ações. E é por elas, as ações de cada pessoa, que eu escolho de quem eu permaneço próximo ou não.

A sociedade é um sistema de interesses. E a minha pergunta é: a quem interessa que cada um esteja sozinho em seu quadrado? Pensando mais a fundo: a quem interessa que existam tais quadrados? E pensando mais estética-geometricamente: a quem interessa que sejam quadrados?

A minha "Teoria Sociológica dos Quadrados" diz que cada pessoa tem seu próprio pequeno quadrado, no qual pensa que manda como um rei em seu castelo. Mas diz também que esses estão muito próximos, e que aproximamos nossos quadrados dos quadrados de quem estamos perto, fazendo assim, novos quadrados maiores que são compostos por e contém quadrados menores, os individuais. Os pequenos grupos assim formados, como uma familia, no qual o homem e a mulher (ou o homem e o homem, ou a mulher e a mulher) uniram seus quadrados formando um maior, mas fazendo questão de manter suas próprias barreiras em seus próprios quadrados, se unem a outros, como por exemplo, um casal de vizinhos. E assim mais um quadrado é formado por outros dois, que por sua vez são formados por outros dois. Então cada pessoa tem seu quadrado, e une esse quadrado aos quadrados de outras pessoas, como num condomínio, que, por sua vez, une o quadrado condomínio aos quadrados dos demais condomínios formando o quadrado rua, que se une aos quadrados das outras ruas formando o quadrado cidade, que se une aos outros quadrados cidades formando o quadrado estado, o qual se une aos outros quadrados estado formando o quadrado país, o qual se une a outros quadrados países formando o quadrado mundo. Não irei além, pois prefiro não especular sobre a existência ou não de ETs, gnomos, anjos ou deuses.

No fundo, isso não passa de uma babaquice de um sistema que prega uma pseudo-independência a seres de uma espécie que é naturalmente social e dependente. Não nos associamos uns aos outros porque os achamos bonitinhos, mas porque o grupo oferece conforto e segurança. Nos associamos a nossos iguais: aqueles que vêm da mesma região, que têm um código ético semelhante, que têm práticas de vida semelhantes. Isso é natural. Diante disso, o discurso da independência não pode em hipótese nenhuma atender ao ser humano de qualquer lugar, classe sócio-econômica, etnia, opção ética ect.

Isolar-se em seu quadrado é isolar-se do mundo. Recusar visitar o quadrado do outro e recusar que o outro visite o seu é recusar sua própria condição de ser humano em nome de comprar um discurso que não atende às suas necessidades básicas. O ser humano é basicamente colaborativo.

Nos primórdios de nossa espécie colaboramos em nosso grupo para conseguir comida, encontrar abrigo, defender-nos de outras espécies e manter o fogo aceso. Num segundo momento, competimos contra outros grupos de nossa própria espécie ancestral. Porém, sempre mostrou-se mais vantajoso a colaboração que a competição. "ADO-ADO-ADO: Cada um no seu quadrado!" é o típico tema da competição.

Delimita-se o espaço próprio, impedindo que o outro aproxime-se e afasta-se qualquer um que desafie as fronteiras do quadrado. Quadrado que, aliás, é uma forma geométrica agressiva, com pontas e extremamente massificante, pois todos podem ser definidos como lxl. Se há de ter formas, que sejam círculos. Ou melhor, que não tenham formas, que não se prenda, que sejam amorfos e mutantes. E mais, que hajam interseções. E que essas interseções sejam prioritárias, pois é na relação fenomenológica que se define quem se é e qual sua função aqui. E que de amorfo intersecionado ele torne-se imperceptível, e que o imperceptível torne-se nada, pois é isso que é: uma invenção bizarra que não interessa ao fazer humano.

"Um outro mundo é possível." Um mundo sem quadrados. Um mundo sem círculos ou espaços próprios mesmo que amorfos. Um mundo de interseções vivas e atuantes. Um mundo onde o eu e o outro convivem (ou vivem com) e conversam (ou versam com), sem monólogos, mas cheios de diálogos, sem tolerância, mas com aceitação.

Ninguém está sozinho. O mundo é de todos e o desafio e o prazer da vida é aceitar ser feliz e que o outro seja feliz vivendo lado-a-lado.

"ADO-ADO-ADO: Cada um no seu quadrado!" é o caralho!

Belo Horizonte, 8 de outubro de 2008.

Sobre a efemeridade da vida e modos sustentáveis de vida

2008-10-09T17:17:00.001-03:00

A vida é efêmera. E frágil.

Já a algum tempo ela tem me estapeado com isso. Só nesse ano vi um amigo perder o tio e o pai. Ambos jovens (menos de 60 anos). Isso, e a doença de meu pai, que em menos de 1 mês foi internado três vezes, me fez, e me faz, pensar muito sobre o meu tempo aqui. Tolkien disse na voz de Gandalf que não nos cabe saber quanto tempo teremos nesse mundo, mas o que fazer com o tempo que nos é dado.

E essa é a minha questão. O que estamos fazendo com nosso tempo? O que eu faço com o meu? Isso atende às minhas necessidades? Das mais íntimas e específicas às mais sociais e vulgares? Aonde as escolhas que eu faço hoje me levarão amanhã? As coisas que dou importância hoje e que tomam a maior parte do meu tempo são as mais importantes para mim?

Observando meus amigos eu percebi que pessoas maravilhosas e que eram bem equilibradas passaram, num prazo curto, a serem medicadas por causa de distúrbios psiquiátricos, sendo o campeão de diagnósticos o Distúrbio Bipolar. Por serem muitos conhecidos, e alguns amigos, eu descartei a possibilidade de toda uma gama de médicos estarem errados. Alguns podem estar, mas todos? Claro que não é impossível que haja alguma cultura recente entre esses especialistas da medicina que todos os seres humanos precisem de psicotrópicos. Mas entre o surto coletivo de Alienistas de Machado de Assis e a razão da probabilidade, decidi ter fé na segunda.

Eliminado, então, o erro médico em massa da equação, restou-me olhar para os meus conhecidos e observá-los. Percebi que suas vidas estavam indo pro buraco, exatamente como a vaca vai para o brejo. Eles estavam extremamente pressionados na universidade e/ou no trabalho, com problemas familiares e amorosos. Mas esses mesmos problemas se amenizavam nos fins de semana sendo que a única mudança é que não havia trabalho ou universidade.

Comecei, então a observar a rotina durante a semana dessas pessoas. Era sempre corrida. Dormindo menos de oito horas por dia, sem tempo de se alimentarem direito, sem diversão, sem momentos de intimidade com outras pessoas e com ela mesma. Era uma doação ao sistema de forma que não vale a pena. Não vale porque não vale mesmo! Eram escolhas feitas por elas que não as atendiam.

Quando se fala sobre modo de vida sustentável, fala-se sobre como prezervar o meio-ambiente, produzindo menos lixo e priorizando culturas sem agrotóxicos, as culturas orgâncias. Fala-se de academias: malhar é a moda do momento há uns 10 anos. Mas muito pouco fala-se sobre o que importa.

Quando eu penso sobre modo de vida sustentável, eu penso em um modo de vida que me permita viver até meus 90 anos (não sei porque, mas acredito que morrerei com 88) de forma saudável, envelhecendo bem e feliz, lúcido e indo com minha esposa a bailes da terceira idade até o meu último dia. É claro que uma dieta saudável e exercícios físicos fazem parte disso, bem como a sustentabilidade do meio-ambiente, pois quero que daqui 60 anos haja um mundo para que eu viva e o curta. Mas o que eu percebo que vai me dar isso mesmo é minha mudança de foco para a sustentabilidade do meu próprio corpo e da minha psiquê. É insistentável trabalhar 10 horas TODOS os dias. É insustentável deixar de ver quem eu gosto ou desmarcar um compromisso pessoal em virtude de um compromisso de trabalho pra atender a um chefe ou um cliente desorganizado. É insustentável me frustrar afetiva ou amorosamente em nome de uma empresa que nem minha é, para gerar riqueza para outro. E se fosse minha, é insustentável à minha visão de ser humano dar mais valor àquilo que não passa de vidro e metal do na vida é prazer e bem-viver.

Modo de vida sustentável para mim é frear a loucura da vida contemporânea. É parar todo dia por uns 20 minutos para fazer nada, ou melhor, para meditar. É praticar o ócio crativo. É Comer com calma e com o celular desligado. É sorrir e falar bom dia, mesmo que o meu dia não esteja bom. É não tentar ser Atlas e me permitir ser forte o suficiente para chorar no colo dos amigos quando for necessário. E não ser babaca de não oferecer meu colo quando meus amigos precisam. É ao telefonema de um amigo se colocar à disposição de matar a prova pra ir conversar com ele pelo simples motivo de que ele precisa (a agradecê-lo por dizer que você deve fazer a prova e, então, ir). Sustentabilidade é sair de casa às 11 da noite pra ir pra casa de um amigo cujo pai falesceu, sem se preocupar como estará para trabalhar no outro dia. Sustentabilidade é aceitar todos os seres indiscriminadamente e combater todo e qualquer tipo de preconceito e discriminação. Sustentabilidade é viver a plenitude da vida, aceitando seu trabalho como forma de interferência política no mundo, usando-o para melhorar efetivamente a sua vida e a de outras pessoas, mas sem se anular enquanto ser humano. Sustentabilidade é dizer ao seu trabalho e ao seu estudo que você é mais que um robô senciente ou um número de matrícula.

Sustentabilidade é, enfim, uma maneira de viver bem e feliz, consigo mesmo e com os outros, aliando sua prática ao seu discurso, sem atrapalhar aos outros e, sempre que possível ajudando-os, protegendo sua casa de si mesmo, ou seja, seu planeta de seus próprios abusos, percebendo em cada ser vivo um igual, com direito à vida e à dignidade, mantendo suas duas únicas posses verdadeiras, seu corpo e sua palavra, em bom estado e confiáveis, convivendo com pessoas e fazendo parte de grupos cujos você apóie e que também te apóiem.

Então, amigos, é isso. Olhem para a própria vida e observem se, na prática, vocês estão priorizando o que lhes é realmente importante, tanto no tempo quanto no esforço demandado. E se não estiverem, tenham certeza de alguns direitos seus:

Todo mundo tem o direito à felicidade.
Todo mundo tem o direito de começar.
Todo mundo tem o direito de desistir.
Todo mundo tem o direito de mudar.
Todo mundo tem o direito de recomeçar.
Todo mundo tem o direito à felicidade.

Vivam, por favor, bem e felizes!

Belo Horizonte, 8 de agosto de 2008.

Promessa e Lei Escoteira - Um texto sobre tradução

2008-06-22T18:21:00.002-03:00

Como já declarei inúmeras vezes, sou escoteiro há longa data. Na minha trajetória dentro do Movimento Escoteiro eu já fui Lobinho, Sênior, Pioneiro, Escotista assistente, Escotista responsável, membro de Comissão Fiscal Local, Presidente de Comissão Fiscal Local e colaborei na direção de um grupo. No total, são 20 anos de prática dentro e fora do movimento, sendo que em 14 deles eu estive diretamente ligado ao escotismo.

O tempo passou, e de um lobinho inocente me tornei um pensador, ocupado com leituras e discussões de filosofia, pedagogia, lingüística, literatura, teoria literária, teoria da tradução, antropologia, direito, sociologia e outras ciências e artes. Em suma, me tornei um consumidor de arte e de ciências humanas guiado por preceitos escoteiros, freirianos, kantianos e drummondianos. Isso tudo me fez conhecer uma porção do ser humano e de sua sociedade. Mas, principalmente, me fez conhecer a língua e a lógica de um ponto de vista privilegiado. Me fez um questionador do mundo. Um alfabetizado político cujo o maior inimigo é o "analfabeto político", o pior de todos os analfabetos. É, talvez, minha maior busca tentar explicar a importância de se fazer uma leitura de mundo mais detalhada, e não aceitar cegamente a leitura de outra pessoa.

Arthur Schopenhauer, filósofo alemão, dizia que ler é se alienar, é permitir que outros pensem por você. Paulo Freire, pedagogo brasileiro, falava da vocação ontológica do ser humano de ser mais. Até aqui, sou um alienado, pois reproduzo o que outros disseram, por mais conceituados que esses "outros" possam ser. Mas o que eu faço com isso e o que penso além do que li é o que me faz humano: é o meu pensar.

Como escoteiro aprendi com dois grandes escotistas do ramo sênior (eu ainda era sênior, e depois pioneiro) que é preciso olhar, ler e entender as situações como eu as enxergo, e não como o outro as enxergou. Nesse momento, o escotismo me ensinou a ser.

Parte do que aprendi com ele, eu retorno a ele, pensando-o, pensando a prática dele e a minha própria prática nele. Isso me levou a questionar muitas coisas com um "quem disse?", um "por que ele disse?", um "como ele disse?" e, principalmente, um "isso é certo?", e outro "será que isso ainda é válido?". E é sob essa ótica que eu analisarei nesse post a promessa e a lei escoteira como ela foi escrita por Baden-Powell, a tradução dela que usamos e irei além: sugerirei uma nova tradução.

A aqueles que deconhecem o início do escotismo, ele foi criado em 1907 por um militar inglês, o Baden-Powell. Seu objetivo era oferecer a jovens ociosos da Inglaterra atividades que pudessem auxiliar a educação deles e que poderia auxiliá-los a desenvolver o sentimento de cidadania. Pouco tempo depois do início do escotismo, Baden-Powell, que foi "militar por acaso" (como Laszlo Nagy escreveu em "250 Milhões de Escoteiros") desligou-se da vida militar e voltou-se completamente para a vida de educador.

Seu primeiro livro, "Escotismo para Rapazes", foi vendido em fascículos em bancas de jornais e foi um sucesso. Em pouco tempo o escotismo espalhou-se pelo mundo.

Como disse Rodrigo Robleño, escoteiro e artista, "Escotismo num é um lugar onde você aprende a viver melhor, é uma maneira de viver melhor, e oferecer o seu melhor para a vida, a sua e a dos outros, uma maneira de se sentir feliz sendo responsável pela construção de um mundo melhor, e se divertir fazendo isso." Apesar dessa descrição maravilhosa, o que Rodrigo não disse é que chegamos a isso através do aperfeiçoamento pessoal, e que seguimos um código moral e ético que nos leva a isso. A esse código chamamos de Promessa e Lei Escoteira.

E é exatamente sobre esse código que falarei hoje, pois questiono todos os tradicionalismos. O próprio escotismo me ensinou isso: não há como ser tradicionalista em um movimento de vanguarda, e é isso o que ele é desde sua criação: vanguarda educacional. Porém, como tudo o que suscinta paixão, alguns desviaram-se do caminho e fizerem dele uma segunda religião, e outros chegam ao cúmulo de acreditar que deve-se oferecer com um garoto brasileiro de hoje exatamente o que Baden-Powell oferecia a um garoto inglês de 1907.

Então, na busca de entender melhor o que Baden-Powell fez em sua época, verti-me em buscar o que ele mesmo escreveu em nosso código moral e ético. Encontrei-o facilmente na internet, em um site confiável: o do Bureau Mundial do Movimento Escoteiro:

The Scout Promise

On my honour I promise that I will do my best
To do my duty to God and the King (or to God and my Country);
To help other people at all times;
To obey the Scout Law.

The Scout Law

1. A Scout's honour is to be trusted.
2. A Scout is loyal.
3. A Scout's duty is to be useful and to help others.
4. A Scout is a friend to all and a brother to every other Scout.
5. A Scout is courteous.
6. A Scout is a friend to animals.
7. A Scout obeys orders of his parents, Patrol Leader or Scoutmaster without question.
8. A Scout smiles and whistles under all difficulties.
9. A Scout is thrifty.
10. A Scout is clean in thought, word and deed.
Fonte: http://www.scout.org/en/about_scouting/promise_and_law

Para os que não lêem em inglês, preparei um tradução no formato que um leigo chamaria de "literal", pois preocupei-me mais em verter palavras de uma língua a outra que em fazer uma interpretação das palavras e seu sentido dentro do contexto:

A Promessa Escoteira

Pela minha honra prometo que farei o meu melhor
Para cumprir o meu dever para com Deus e o Rei (ou para com Deus e meu país);
Ajudar o próximo em todos os momentos;
Obedecer a lei escoteira.

A Lei Escoteira

1. A honra de um escoteiro é ser confiável.
2. Um escoteiro é leal.
3. Um dever do escoteiro é ser útil e ajudar ao próximo.
4. Um escoteiro é amido de todos e irmão dos demais escoteiro.
5. Um escoteiro é cortês.
6. Um escoteiro é amigo dos animais..
7. Um escoteiro obedece ordens de seus pais, seu monitor ou do seu líder de tropa sem questionar.
8. Um escoteiro sorri e assobia sob todas as dificuldades.
9. Um escoteiro é econômico.
10. Um escoteiro é limpo de pensamento, palavra e ação.

Mas a tradução de um texto qualquer não deve ser feita pela versão de palavras e sintaxe de uma língua para outra. Não se traduz entre línguas. Traduz-se entre culturas. Não se verte palavras. Verte-se idéias. Nesse sentido, há muito tempo atrás, foi realizada uma tradução desse código e ela é utilizada até hoje pela UEB (União dos Escoteiros do Brasil):

Promessa Escoteira

Prometo pela minha honra fazer o melhor possível para:
cumprir meus deveres para com Deus e minha Pátria;
ajudar o próximo em toda e qualquer ocasião;
e obedecer a Lei Escoteira.

Lei Escoteira

1. O Escoteiro tem uma só palavra; sua honra vale mais que sua própria vida.
2. O Escoteiro é leal.
3. O Escoteiro está sempre alerta para ajudar o próximo e pratica diariamente uma boa ação.
4. O Escoteiro é amigo de todos e irmão dos demais escoteiros.
5. O Escoteiro é cortês.
6. O Escoteiro é bom para ao animais e as plantas.
7. O Escoteiro é obediente e disciplinado.
8. O Escoteiro é alegre e sorri nas dificuldades.
9. O Escoteiro é econômico e respeita o bem alheio.
10. O Escoteiro é limpo de corpo e alma.
Fonte:http://www.escoteiros.org.br/Programa/valores/lei_e_promessa.htm

Talvez essa tradução fosse boa e perfeitamente funcional para a sua época. Mas pergunto: "ainda é válida para hoje?" "o que um jovem de 11 anos pensaria sobre essa lei?" "o que ela quer dizer em termos das palavras ali representadas hoje?" "e em respeitos aos significados possíveis de interpretação no início do terceiro milênio?"

Os artigos 2, 4 e 5 não são alvo de discórdia, pois expressam claramente o sentido que B.P. pretendia que tivessem em inglês, isso considerando diferentes possibilidades interpretativas. A questão é que são tradução quase "literais" do texto original e o contexto não permite outras interpretações. São bases do escotismo a cortesia, a fraternidade e a lealdade.

Quanto aos demais artigos, farei uma análise mais profunda dessa tradução.

"1. O Escoteiro tem uma só palavra; sua honra vale mais que sua própria vida."
B.P. escreveu que "A Scout's honour is to be trusted." Não importando como se possa traduzir em palavras, o sentido geral é o que o escoteiro é honrado e que essa honra pode-se resumir em ser confiável. Isso pode ser traduzido de algumas maneiras. É plausível, inclusive, traduzir como "O escoteiro tem uma só palavra", pois isso denota alguém que é confiável, alguém de quem se conhece a posição sobre os assuntos e sabe-se que não a mudará sem motivos claros, sejam eles lógicos ou sentimentais. Porém, quando lê-se a segunda parte da tradução desse artigo, "sua honra vale mais que sua própria vida", assume-se que esse padrão de confiabilidade deve ser mantido até quando a própria vida está em perigo. Isso é fanatismo. Em nenhum momento alguém deve ser julgado como ruim ou não-confiável por mentir para sobreviver. Deixo claro que em situações cotidianas, e mesmo situações de grande pressão, sou contra a falsidade e a mentira, mas existe um limiar onde a pressão torna-se uma questão de sobrevivência. Não a sobrevivência retórica do "deve-se sobreviver ao mundo mau", mas a da sobrevivência física do ser. O escotismo não deve formar fanáticos, mas cidadãos conscientes, e como tal, questionadores da própria realidade. Rejeito, sobretudo, a segunda oração dessa tradução.

"3. O Escoteiro está sempre alerta para ajudar o próximo e pratica diariamente uma boa ação."
A tradução desse artigo não está exatamente ruim. Apenas acho desnecessário marcar a todo momento o lema. Escotismo não é um lema, uma prática de vida. E essa prática, como qualquer outra, trás deveres, e não tenho nada contra deixar isso claro.

"6. O Escoteiro é bom para ao animais e as plantas."
Essa tradução de "6. A Scout is a friend to animals" é, na verdade, um avanço. Em sua época, ela deu um salto além e, mais do que se ater a animais, esse artigo em português foi mais e, dentro das idéias do escotismo, foi mais longe. É um ótimo exemplo de uma adaptação que altera de alguma forma o original e melhora-o dentro da idéia original. Isso, às vezes, acontece em traduções. Um exemplo é João Guimarães Rosa que, em carta ao tradutor alemão de "Grandes Sertões: Veredas" admitiu que considerava um certo trecho melhor na tradução que no original. Eu não manteria esse artigo desta maneira pois acredito que é o momento de dar um passo além, de englobar todas as coisas. Seja como crente e temente a Deus e amante de toda a criação, como um cidadão consciente de nosso papel com o planeta ou como ambos, um escoteiro é amigo não só das plantas e dos animais, mas de todos os seres, vivos ou não, que compõem o universo.

"7. O Escoteiro é obediente e disciplinado."
Disciplina é importante, mas não no sentido militar da palavra. Obediência também. Mas o artigo original estabelece pontualmente a quem um escoteiro é obediente. E se olharmos mais de perto, perceberemos que é de pessoas que por um motivo ou outro têm a sua confiança e seu respeito. Também são pessoas que, por serem pais ou amigos, querem muito bem a ele. É um artigo de tradução muito difícil, pois obediência cega não é característica de um bom cidadão, ou em outras palavras, de um bom escoteiro. Confesso que ainda não pensei como resolver a tradução desse artigo.

"8. O Escoteiro é alegre e sorri nas dificuldades."
É uma tradução interessante de "8. A Scout smiles and whistles under all difficulties." Ela trás um valor a mais, ou melhor, explicita um valor, o da alegria, o que é fundamental para a vida de qualquer um. Alegria pelo simples fato de viver e fazer seu melhor para superar as dificuldades é um ato escoteiro. Sorrir nas dificuldades não é sorrir de desespero, mas sorrir por saber que é possivel superar a adversidade e que a adversidade é um momento de aprendizado, que nos leva a ser mais.

"9. O Escoteiro é econômico e respeita o bem alheio."
É a tradução de "A Scout is thrifty". A palavra "thrifty" é um adjetivo no inglês que, segundo o dicionário Macmillan significa ser cauteloso sobre como se gasta o dinheiro de forma a não desperdiçar nada. Aí eu questiono: "respeita o bem alheio"? Algo como "não rouba" e "não comete vandalismo"? É necessário rever isso. Faz-se urgente, aliás. O não desperdício do capital é o não desmatamento, a não poluição, a não miséria. Das palavras possíveis em língua inglesa para esse sentido, B.P. escolheu exatamente a que une os dois sentidos de forma causal: "economizar para não desperdiçar".

"10. O Escoteiro é limpo de corpo e alma."
É interessante como a tradução realmente atende ao interesse de quem traduz. "limpo de corpo" é uma noção higienista da educação formal. Ela certamente não foi ruim, mas não cabe. Esse artigo refere-se à forma limpa de agir com todos, desde do nível do pensamento até a ação, sendo os três, pensamento, palavra e ação unas nesse artigo.

Finalizando, coloco a tradução à qual cheguei após muito pensar e estudar o tema, fugindo do que é apenas "literal" e pensando o que permitiria a lei escoteira orientar melhor aqueles que fazem parte dessa fraternidade. Eu traduzo os artigos da promessa escoteira da seguinte forma:

1 - O escoteiro é confiável.
2 - O escoteiro é leal.
3- O escoteiro é útil e ajuda o próximo sempre que pode.
4 - O escoteiro é amigo de todos e irmão dos demais escoteiros.
5 - O escoteiro é cortês.
6 - O escoteiro é bom para a natureza.
7 - *
8 - O escoteiro é alegre e sorri nas dificuldades.
9 - O escoteiro é econômico e combate o desperdício.
10 - O escoteiro é limpo de pensamento, palavra e ação.
* Depois de muito pensar, eu acredito que esse artigo da lei deve ser excluído, pois não faz parte da prática de um bom cidadão, ou seja, de um bom escoteiro, no início do terceiro milênio da era cristã. Não existe espaço no mundo para obediência cega, mas há para o questionamento consciente da própria realidade.

Assim finalizo esse post. Espero que tenham gostado.

Abraços a todos,

Antônio Hezir
Comissão Fiscal
39/MG Grupo Escoteiro Santo Agostinho

O caso da camisinha cheia de porra

2007-09-25T22:01:00.000-03:00

Estava eu conversando recentemente com um amigo e falando besteiras, permitindo que um assunto levasse a outro e este a um terceiro, e assim por diante. Em um dado momento falávamos do Grande problema das camisinhas de látex poluíndo o meio ambiente e demorando para se decompor, e chegamos à questão de uma criança de 4 anos que cata comida no lixão de comer uma comida que estava encostada em uma camisinha cheia de porra.

E dissertamos como seria visto como um grande problema a camisinha cheia de porra e uma criança de 4 anos encontrá-la, e da contaminação da comida por essa camisinha cheia de porra. Imaginem uma criança de 4 ano com porra na boca porque a camisinha estava encostada em um pão, o qual ela está comendo!

A porra da camisinha cheia de porra é um perigo! Principalmente porque se origina de um ato obsceno. E haveriam discussões mil sobre a obscenidade que é uma camisinha cheia de porra, e os maiores especialistas em doenças venéreas falariam das chances daquela criança de 4 anos contrair tais doenças. Isso, certamente, é pior do que diriam os nutricionistas, que a tal porra que está dentro da camisinha não faria, nutricionalmente, mal à criança, pois é composta por tal, tal e tal nutriente, a menos que a validade da porra em específico estivesse vencida.

Então viria a censura, e diria que naquela hora do dia não é permitido a palavra porra na TV ou no rádio, pois porra é uma palavra suja. Se quisessem discutir esse assunto, devem se referir à porra como sêmen. Algum purista bizarro sugeriria a palavra longonha, e um colunista de algum jornal ou revista revelaria as enormes diferenças entre porra, sêmen e longonha, que a primeira é o que o homem esporra nos peitos da parceira no ato sexual, que o segundo é o que o papai planta na barriga da mamãe para a criança nascer, e que o terceiro é uma coisa que ninguém fala.

Pouco depois disso, órgãos e ONGs que protegem direitos da criança e da adolescência entrariam com ações e projetos de lei que proibiriam o lixo com camisinhas cheias de porra de irem para o lixão, e as prefeituras criariam órgãos fiscalizadores que procurariam lixos com camisinhas cheias de porra para que elas não fossem para os mesmos lixões para onde vão os lixos com comida.

E organizações verdes fariam protestos pelados e com camisinhas no pinto pela criação de um lixão só para itens sexuais. Mas algo bem feito, que impedisse o contato da porra com o solo, para não contaminar o lençol freático e que impedisse os pássaros de comerem a camisinha cheia de porra e morrerem engasgados com elas.

E, apesar disso tudo e muito mais que fariam os salvadores do mundo, em algum lugar perdido, em algum canto do mundo, alguém, um desconhecido, um anônimo, faria a pergunta certa:

"Por que uma garotinha tem que vasculhar lixão para comer?"

Sobre plágio

2007-08-09T13:22:00.000-03:00

Estávamos em uma aula e o professor motivou uma discussão em pequenos grupos sobre o que era e como se dava o plágio. Minha resposta, em um momento de pura inspiração individual e tendo criado todo o texto sozinho, sem nenhuma influência de quem quer que seja foi:

O plagiador é um fingidor
finge tão completamente
que finge ser seu
o plágio que deveras cometeu.

Digam se não sou um poeta de primeira?

Mensagem de Ban Ki-moon ao 21º Jamboree Escoteiro Mundial

2007-08-04T01:13:00.000-03:00

Mensagem do Sr. Ban Ki-moon, Secretário Geral da Organização das Nações Unidas

Mensagem ao 21º Jamboree Escoteiro Mundial - Chelmsford, 1º de agosto de 2007.

Queridos e jovens amigos,

Como escoteiros de todo o globo participantes nesse jamboree mundial, vocês têm muito em comum com a ONU: pessoas de diferentes culturas dando as mãos em amizade e na busca do conhecimento, da aceitação e das soluções para os problemas globais.

Se a ONU é a organização internacional mais universal, o escotismo é o primeiro campo de treinamento. É um caminho para preparar todos vocês para as responsabilidades da cidadania global. É um fórum que trás conjuntos as idéias, os valores e as culturas. É um modo de abrir as mentes e ajuda a preparar vocês para encararem os desafios do seu tempo.

Seu jamborre os enganjará em alguns dos processos mais urgentes de nosso tempo -- processos esses que são destaques da agenda da ONU, do desenvolvimento dos direitos humanos e da erradicação da miséria. Qualquer que seja a profissão ou atividade a que se dedicarão em suas vidas, eu espero que vocês estejam sempre unidos pelo laço da cidadania global que o escotismo forjou entre vocês.

E eu espero que vocês sempre se identifiquem com a ONU e sua missão. Com esse espírito, aceitem, por favor, meus mais calorosos desejos por um jamboree proveitoso.

Ban Ki-moon

Texto original disponível em:
http://www.scout.org/en/information_events/events/2007/world_jamboree/jamboree_news/message_from_mr_ban_ki_moon_united_nations_secretary_general

Tradução de:
Antônio Hezir Gomes Ribeiro Guimarães
Acadêmico de Letras
Universidade Federal de Santa Catarina
Ex-coteiro 52º/SC Grupo Escoteiro Desterro

O nascer de um novo século

2007-08-03T12:33:00.000-03:00

Mensagem de 1º de Agosto

O sol nasce para um novo século de Escotismo.

Quando nos juntamos a milhões de outros escoteiros na renovação da Promessa, permita-nos agradecer a todos que tornaram possível para nós viver a experiência única, excitante e envolvente do Escotismo, iniciando pelo nosso fundador B-P.

Nós vivemos em tempos de aumento das disparidades, intolerância mundial, tensões e conflitos crescentes. Estilos de vida irresponsáveis e consumismo desenfreado estão compromentendo seriamente o desenvolvimentos estável de nosso planeta.

Como "cidadãos do mundo", nós temos responsabilidade.

Como Escoteiros nosso dever é nos engajar ativamente para criar um mundo melhor.

Sejamos firmemente guiados pela nossa Promessa conjunta e encaremos o futuro com otimismo e coragem.

Como irmãs e irmãos, reconhecendo em todo ser vivo um amigo, independente das crenças ou situação dela ou dele, devotemos todas as nossas energias para construir a Paz.

Eduardo Missoni
Secretário Geral
Organização Mundial do Movimento Escoteiro (WOSM)

Texto original disponível em:
http://www.scout.org/en/information_events/events/2007/centenary_news/message_august_1st

Tradução de Antônio Hezir Gomes Ribeiro Guimarães
Acadêmico do último ano de Letras
Universidade Federal de Santa Catarina

"E agora, José?"

2007-08-01T12:57:00.001-03:00

“A melhor maneira de obter felicidade é proporcionar felicidade à outras pessoas. Tentem deixar este mundo um pouco melhor do que o encontraram e, quando chegar a vez de morrerem, possam morrer felizes com o sentimento de que, pelo menos, não desperdiçaram o tempo, mas sim fizeram o melhor que puderam.”
Baden-Powell, fundador do escotismo, em sua Carta de Despedida

Hoje, às 8 horas da manhã, milhões de escoteiros e ex-coteiros espalhados pelo mundo, cada um em seu fuso horário, renovaram sua promessa escoteira. São 28 milhões de escoteiros filiados à WOSM (World Organization of Scout Moviment) e estima-se que até hoje mais de 300 milhões de pessoas tenham sido influenciadas pelo escotismo direta ou indiretamente.

Quando, há mais de 100 anos, um general inglês retornou à sua pátria, viu que as coisas não iam bem para a juventude, e decidiu lançar um livro, na forma de fascículos, de dinâmicas de grupo, jogos e conhecimento de acampamento que os jovens poderiam praticar sozinhos. Naquela época, a Inglaterra não passava por um de seus melhores momentos. Os esforços de guerra sugaram recusrsos fiananceiros, os pais trabalhavam e os jovens vagavam pelas ruas sem realizar nada que fosse útil ou proveitoso. O general se chamava Robert Stephenson Smyth Baden-Powell e seu livro era o Scouting for Boys. O livro foi um sucesso e, em pouco tempo, já haviam muitos jovens reunidos para realizar aqueles jogos. Tantos jovens que os adultos acharam que era necessário organizá-los em grupos com a supervisão de adultos. Em 1 de agosto de 1907 B.P., como Baden-Powell ficou conhecido, realizou o primeiro acampamento escoteiro. E assim surgiu o Escotismo.

Aos olhos mais leigos, o escotismo é "um grupo de crianças vestidas de palhaço comandas por um palhaço vestida de criança". Mas aqueles que se demoram mais na observação percebem, e muitas vezes surpreendem-se, com a profundidade do que é dito e feito. Ser escoteiro é uma opção política. É aderir VOLUNTARIAMENTE a um código moral e ético. E isso é uma coisa maravilhosa. É quando, por menor que seja, rompe-se com o continuísmo, com a imposição dos valores, e toma-se a própria vida nas mão e diz: eu sou, eu quero e eu opto por isso para a minha vida. E isso é maravilhoso não só no escotismo, mas em QUALQUER lugar, em QUALQUER organização, em QUALQUER indivíduo. Esse é o nosso maior diferencial: somos conscientes de nós.

Mas até onde vai essa consciência? Ela ultrapassa nosso próprio umbigo? Pois uma coisa é tornar-se consciente de si e fazer uma escolha, outra é arcar com as consqüências dessa escolha, e as conseqüências da escolha de ser escoteiro vão muito além do próprio umbigo. É muito mais que ir a um grupo escoteiro e se divertir um dia por semana. É fazer de TODA a sua vida um extensão dessa escolha, ou melhor, assumir para toda ela essa escolha.

O que você lê, o que ouve, com quem concorda, em quem vota. Tudo isso faz parte dessa escolha. Não existe cartilha: existe ética. Um grande amigo, e um antico chefe escoteiro meu em Ouro Preto, Petrus, dizia que o escoteio conhece apenas uma maneira de fazer as coisas: a certa. E era exatamente isso que ele dizia.

O que é certo cada um escolhe por si, mas quem é escoteiro já sabe de algumas coisas: os dez artigo da lei escoteira são o guia, são nosso código moral e ético declarado. Fazer o certo é ser coerente com ele e com quaisquer outros códigos declarados ou não se se assuma.

Ser coerente com o escotismo é defender um mundode igualdade, um mundo sem míséria. UM OUTRO MUNDO É POSSÍVEL. A UEB (União dos Escoteiros do Brasil) assumiu que o projeto de Insígnia de B.P. deve ser em cima de um dos 8 temas do milênio da ONU. A WOSM, pela primeira vez em quase um século, lançou a pouco tempo um documento de orientação aos grupos escoteiros de todo o mundo, pedindo para que eles se voltem ao ativismo social e político em nome da paz. A própria mensagem de 1º de Agosto do Secretário Geral da WOSM, Eduardo Missoni, leva a isso. Ele diz:

"As “citizens of the world”, we have a responsibility.
As Scouts our duty is to actively engage for creating a better world.
Let's be firmly guided by our common Promise and face the future with optimism and courage.
As sisters and brothers, recognising in every human being a friend, whatever her or his beliefs or situation, let's devote all our energies to building Peace."
(http://www.scout.org/en/information_events/events/2007/
centenary_news/message_august_1st)

Há apenas mais uma coisa a dizer:

"Um mundo Uma promessa!"
"One world One promisse!"

Um grande abraço a todos, irmãos e amigos, e que o sol que nasce agora nesse novo século de movimento escoteiro possa iluminar os caminhos de todos ajudando a, efetivamente, fazer um mundo melhor.

Florianópolis, 1 de agosto de 2007.

Por que eu gostaria de traduzir "Mein Kampf"?

2007-07-11T00:42:00.000-03:00

Pode parecer estranho que alguém que discorde completamente das práticas nazistas e, principalmente, da ética nazista realmente acederia à empreitada de traduzir o livro de Adolf Hitler; mas há motivos para isso.

Adolf Hitler é conhecido como um grande orador. Ele empregava a retórica de tal modo que convenceu uma nação inteira a lhe seguir, ou, pelo menos, a não combatê-lo: fazia parecer que era melhor tê-lo a não tê-lo. Porém, traduzir Hitler não é, repito, não é apoiar aquele sistema hediondo, mas denunciá-lo.

Como qualquer tradução atual que se preze, ela teria um prefácio sobre o livro, o autor e alguns fatos da época. E ele diria que o livro não é para apoiar um sistema monstruoso, mas para atacá-lo em suas bases: é na reprodução da ignorância que nascem o preconceito e os sistemas ditatoriais. E é na reprodução do conhecimento que nasce o entendimento. A tradução de tal livro serviria não para incitar ódio anti-semita ou outro tipo, mas preparar os leitores do discurso hitlerista para se defenderem de outros líderes que surgirem com discursos semelhantes.

E o livro seria recheado de notas de roda pé para lembrar sempre aos leitores o resultado daquela ideologia:

"- 5.6 – 6.1 milhões de judeus (dos quais 3.0 – 3.5 milhões de judeus polacos)
- 2.5 – 3.5 milhões de polacos não-judeus
- 3.5 – 6 milhões de outros civis eslavos
- 2.5 – 4 milhões de prisioneiros de guerra (POW) soviéticos
- 1 – 1.5 milhões de dissidentes políticos
- 200 000 – 800 000 roma e sinti
- 200 000 – 300 000 deficientes
- 10 000 – 25 000 homossexuais
- 2 500 – 5 000 Testemunhas de Jeová"
(fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Holocausto#Extens.C3.A3o_do_Holocausto)

Além desses dados, resultados de uma Europa destruída, além das heranças africana e asiática, a Guerra Fria, os combates no oriente, Hiroshima e Nagasaki. E fotos. Muitas fotos. Daquelas que podem ser conseguidas com uma pesquisa simples pela internet, tanto do holocausto quanto de outras vítimas. Mais: perto de um "teatro do distanciamento", seria uma "tradução do distanciamento", que a cada momento de exarcebada retórica hitlerista que pudesse causar uma cartase ao público menos preparado chamaria o leitor à realidade com um exemplo de Hitler, Mussolini, Tojo Hideki e Hirohito ou de qualquer outro ditador como Pinochet ou Leopoldo Galtieri, que colocou a Argentina em uma guerra estúpida (não se engane, não há outro tipo de guerra) pelo controle das Ilhas Malvinas, ou de líderes atuais, sejam eles de sistemas ditatoriais como o norte-coreano Kim Yong-nam ou de democracias (como são aceitas hoje) como o presidente estados-unidense da guerra "George Walker Bush", o qual, para quem não se lembra, declarou: "I'm the war presidente".

E, por fim, os mais atentos perceberiam que Minha Luta não seria apenas pela tradução de "Mein Kampf", muito menos a denúcia repitida de dados históricos, mas pela denúncia de um holocausto crescente, contagioso e atualíssimo: o holocausto do conhecimento das táticas e da retórica espúria que permite a cada dia que novos Hitlers vestidos com a roupagem da nova moda possa acender ao poder.